Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang
Puji-pujian bagi Allah Subhanahu wata’ala, selawat dan salam keatas junjungan kita Nabi Muhammad saw serta para sahabatnya.
Entah
bermula dari tahun berapa, umat Islam di negara kita telah mengenali
erti imsak sebelum masuknya waktu subuh selama lebih kurang 10 minit. Tetapi
ketetapan imsak dengan erti seperti ini tidak pula diketahui di
negara-negara Islam yang lain sama ada di Timur Tengah atau lainnya. Tidak ada sesiapapun di antara kita yang cuba bertanya tentang asal usul imsak ini, apatah lagi untuk mempersoalkannya. Inilah satu sikap tidak baik yang ada pada masyarakat kita iaitu menurut saja apa yang diperkenalkan tanpa usul periksa.
Yang
menghairankan ialah institusi-institusi agama di negara kita juga
seolah-olah mengesahkannya, justeru ia disebarkan melalui media massa,
risalah-risalah, poster-poster, iklan-iklan dan sebagainya dengan begitu meluas sekali. Semuanya menyatakan “waktu berbuka puasa dan imsak atau imsakiah”.
Imsak
dalam istilah (makna sebenar) bermaksud, menahan diri daripada makan,
minum, jimak dan lain-lain perkara yang membatalkan puasa. Inilah juga imsak yang difahami oleh masyarakat umum daripada waktu imsak yang disiarkan itu.
Tetapi ada juga setengah-setengah kalangan yang terus makan walaupun selepas waktu imsak itu. Tentu
pihak lain memandangnya dengan pandangan yang serong dan mungkin tidak
sah puasanya dan orang yang melakukan perbuatan itu sendiripun berada
dalam keadaan serba salah.
Dari itu, pihak kami berasa bertanggungjawab membincangkan isu
ini secara ilmiah berpandukan kepada Al-Quran dan Al-Sunnah di samping
kitab-kitab ulamak yang muktabar dengan harapan umat Islam amnya dan
institusi-institusi agama di negara ini akan menilai semula ketetapan
imsak sebagaimana yang diamalkan selama ini.
Pertama, Al-Quran dengan jelas mengatakan firman Allah:
وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر
“Makan
dan minumlah kamu sehingga nyata benang putih (fajar sadiq- permulaan
waktu subuh) daripada benang hitam (penghujung waktu malam) iaitu
fajar.” (Al-Baqarah: 187)
Ayat
ini dengan jelas menyatakan bahawa tidak ada sebarang imsak sebelum
masuknya waktu subuh malah Allah menganjurkan supaya kita makan dan
minum “hingga” atau “sampai” masuk waktu subuh. Perintah disini mengikut ulamak usul bukan memberi makna wajib walaubagaimanapun paling kurang ia memberi makna harus.
Kedua, hadis sahih jelas menunjukkannya di mana Nabi s.a.w. bersabda,
“Janganlah
menahan kamu dari makan dan minum oleh azannya Bilal, tetapi terus
makan dan minumlah kamu sehingga Ibnu Ummi Maktum melaungkan azannya
(Riwayat Bukhari dan Muslim).
Para
ulamak sepakat mengatakan bahawa Bilal melaungkan azan sebelum masuknya
waktu subuh dengan tujuan mengejutkan orang yang tidur supaya bangun
bersahur dan Ibnu Ummi Maktum melaungkan azan apabila masuknya waktu
subuh.
Di
sini tidak disebutkan tentang imsak atau menahan diri daripada makan
minum dan sebagainya sebelum masuknya waktu subuh malah ia menganjurkan
supaya makan sampai akhir waktu iaitu masuknya waktu subuh.
Ketiga, dalam hadis sahih yang lain Nabi saw bersabda yang mafhumnya
“Umat ini akan sentiasa baik selagi mereka menyegerakan berbuka puasa dan melewatkan bersahur” (Riwayat Imam Ahmad).
Hadis
ini juga menerangkan kedua-dua ayat Al-Quran dan Hadis yang tersebut di
atas yang bermaksud: Makan dan minum dan sebagainya hingga masuk waktu
subuh. Selagi umat ini melakukan demikian mereka berada
dalam kebaikan sebaliknya bila mereka meninggalkan amalan-amalan seperti
ini mereka tidak lagi berada dalam kebaikan.
Keempat,
kita telah meneliti sekurang-kurangnya 30 buah kitab muktabar dalam
Mazhab Syafie antaranya Al-Umm, Majmuk Syarah Muhazzab, Al-Iqna’
Al-Mahalli, Hasyiah Al-Bajuri, As-Syarqawi , Bahrul-Mazi, Kasyful Litham
dan lain-lain lagi selain daripada kitab-kitab muktabar dalam
mazhab-mazhab yang lain tetapi tidak juga kita temui adanya ketetapan
imsak sebelum masuknya waktu subuh sebagaimana yang diamalkan oleh
masyarakat Islam di Malaysia.
Hairan! Kalau begitu dari manakah puncanya ketetapan imsak ini, dan siapakah orang yang mula-mula memperkenalkannya? Mungkin orang yang menyokong ketetapan imsak ini berhujjah dengan hadis sahih yang diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit bermaksud,
“Kami bersahur bersama Nabi s.a.w. kemudian kami bangun pergi sembahyang, perawi bertanya:” Berapakah
jarak diantara bersahur kamu dengan sembahyang? Zaid menjawab: lebih
kurang lima puluh ayat” (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Ini
bermakna (kata mereka) bersahur itu sudah selesai sebelum masuk waktu
subuh selama lebih kurang 50 ayat (jika dianggarkan tempohnya lebih
kurang 10 minit.) Inilah punca imsak,” kata mereka.
Tetapi pemahaman yang seperti ini tidak benar kerana;
1. Tidak ada seorangpun perawi hadis yang menghuraikan pengertian begitu.
2. Hadis ini ada kemungkinan memberi erti yang lain selain daripada kemungkinan tadi. Ia mungkin memberi erti “tempoh diantara selesai bersahur dengan sembahyang subuh itu adalah lebih kurang 50 ayat. Ini
bermakna setelah selesai bersahur azan dilaungkan selepas itu sesiapa
yang hendak mengambil wudhu’ bolehlah mengambil wudhu’ kemudian barulah
sembahyang subuh. Tempoh di antara azan, wudhu’, sembahyang sunat subuh dan sembahyang subuh itu sendiri adalah lebih kurang 50 ayat.
(Dipetik dari Siri Risalah Suluhan terbitan Darul Quran Was-Sunnah dengan sedikit pindaan)
No comments:
Post a Comment