Fiqh Empat mazhab (siri 1)

Perihal Fardhu Wudhuk

Suatu huraian ringkas sekadar maklumat dan pendedahan awal untuk dikongsi bersama. Di sini akan disertakan beberapa fakta ringkas mengenai Fardhu Wudhuk berdasarkan hukum fiqh empat mazhab yang masyhur.

Fardhu Wudhuk

Al-Hanafiah (ada 4) :

1 Membasuh muka
2 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
3 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
4 Menyapu 1/4 daripada kepala


Al-Malikiah ( ada 7) :

1 Niat
2 Membasuh muka
3 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
4 Menyapu ke seluruh kepala
5 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
6 Berturut-turut
7 Menggosok pada setiap anggota wudhuk (at-tadlik)


Al-Syafi'iyyah (ada 6) :

1 Niat
2 Membasuh muka
3 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
4 Menyapu sebahagian kepala
5 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
6 Tertib


Al-Hanabilah (ada 6) :

1 Membasuh muka
2 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
3 Menyapu ke seluruh kepala
4 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
5 Tertib
6 Berturut-turut

(Rujukan : Kitab Fiqh Ala al-Mazahib al-Arba'ah , Abdul Rahman al-Juzairi)

Itulah beberapa maklumat yang boleh dikongsi bersama pada kali ini. Untuk huraian yang lebih detail mengenai perkara akan dimasukkan pada waktu dan masa yang sesuai.

Tanggungjawab Sosial Kurang Wujud Di Kalangan Kakitangan Klinik Kerajaan

Rasa bertanggungjawab atas dasar sosial di kalangan kakitangan Klinik Kerajaan terlalu rendah berbanding dengan kakitangan hospital. Biarpun di mana sahaja samada di klinik kawasan bandar atau pun daerah pedalaman termasuk beberapa tempat di negeri Kelantan.

Anggaran ini adalah berdasarkan pemerhatian dan pengalaman penulis ketika dilayan oleh kakitangan klinik kerajaan di KLINIK KESIHATAN LABOK, MACHANG, KELANTAN. Agak menyedihkan apabila melihat sikap sebegini terutamanya yang beragama Islam. Terlalu mementingkan masa pulang mereka sedangkan waktu berkerja sepatutnya tamat pukul 4.30 ptg tetapi sebahagian besarnya telah bersiap-siap dangan beg yang sedang digalas di bahu untuk menuju pulang ke home sweet home.

Memang penulis akui terlewat sampai dan kebetulan pada hari tersebut ialah hari khamis merupakan hari terakhir untuk minggu tersebut. Namun begitu, tidaklah begitu lewat kerana jam baru menunjukkan pukul 3.35 ptg. Sesampai sahaja di depan lobi belum sempat menuju ke kaunter pendaftaran seorang kakitangan di situ memaklumkan bahawa pendaftaran sudah ditutup dan sila datang pada minggu depan. Maka pemulis dan isteri pun terus balik dengan hampa kerana anak penulis (7 bulan) pada waktu tersebut mengalami demam sudah melebihi 3 hari setelah diberikan ubat demam yang dibeli dari farmasi tidak berkesan. Kakitangan tersebut tanpa bertanyakan tahap kesihatan anak penulis tetapi seolah-olah memberi makluman yang berbau menghalau supaya datang minggu depan. Beginikah sikap yang sepatutnya ada pada diri mereka yang perkhidmatan mereka adalah menolong pesakit dan mereka yang memerlukan.

Penulis tidak menyalahkan mereka kalau jam ketika sampai menunjukkan sudah pukul 4.00 petang. Boleh dikatakan sudah lewat tetapi pukul 3.35 ptg pada hemat penulis masih boleh dibincang dan dibudibicarakan lagi. Disebabkan itu, terpaksalah pergi ke bandar Machang untuk memberi rawatan kepada bayi ini yang demam yang agak panas dan kerap menangis. Klinik yang dicari ialah Klinik Perdana tetapi malangnya klinik tersebut tutup pada hari itu. Pilihan kedua ialah Klinik Bima Sakti, alhamdulillah masih beroperasi pada waktu tersebut, maka dapatlah anak penulis diberikan rawatan dan penulis mengeluarkan kosnya sebanyak RM 25.00 sebagaui bayaran untuk rawatan tersebut. Tidak tergamak untuk melihat anak ini sentiasa menangis semata-mata menunggu minggu depan walaupun hanya selang dua hari sahaja.

Pada minggu yang lainnya, kebetulan anak kedua dijangkiti gatal-gatal pada kulit dan anak ketiga cirit-birit. Maka penulis yang hanya penjawat awam biasa tidak mampu untuk terus menerus mendapatkan rawatan di klinik swasta lalu berkunjung ke klinik tersebut seawal mungkin iaitu sebelum pukul 3.00 petang kerana takut dihalau untuk kali yang kedua. Semasa pendaftaran di kaunter berkenaan, penulis sempat menanyakan beberapa soalan kepada salah seorang daripada mereka yang bertugas di situ. Soalan pertama penulis ialah :

1. Pukul berapakah klinik akan ditutup setiap hari?

Kata staf tersebut, kaunter pendaftaran tutup pada pukul 4.00 petang dan pada hari khamis tutup pukul 3.00 petang. Apabila penulis melihat pada jadual waktu bertugas ianya tidak sama dengan makluman kakitangan tersebut lalu penulis tanya lagi:

2. Kenapa lain dengan makluman waktu seperti yang tertera pada papan
kenyataan / makluman waktu buka dan waktu tamat atau balik?

Yang itu adalah yang lama, pekeliling tetang waktu dan masa yang baru telah keluar dan berkuatkuasa pada bulan mei yang lepas tetapi belum digantikan lagi jadual tersebut. Sebelum ini, penulis kerap juga ke Klinik Cheras Bharu pada hari jumaat merupakan hari terakhir minggu tersebut untuk warga kota tetapi sampai pukul 3.30 ptg masih lagi menerima pendaftaran. Agak pelik bila berbeza tempoh bertugas. Pekeliling terbaru memang keluar macam tu ke?


3. Kenapakah tidak sama waktu perkhidmatan antara Klinik Kesihatan Labok dengan Klinik Kesihatan Cheras Bharu?

Air muka berubah dan jawapan yang diberikan adalah " tidak tahu".

....................................................................................................................................................................

Saranan kepada Kementerian Kesihatan supaya perbanyakkan unsur kerohanian di kalangan kakitangan klinik dan perkasakan rasa tanggungjawab sosial dan integriti dalam diri mereka. Kenapa kakitangan di jabatan lain boleh melakukan sedangkan jabatan ini tidak boleh? Mesti ada sesuatu yang tidak kena pada hemat penulis.

Sekian...

Nas-nas galakan supaya bersedekah

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

)ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا(.

"Pada setiap hari manusia berada pada waktu pagi dua malaikat turun lalu seorang daripada mereka mengucapkan: "Ya Allah, berilah gantian kepada orang yang melakukan infaq" dan seorang lagi pula mengucapkan: "Berikanlah kebinasaan kepada orang yang menahan diri dari membelanjakan harta."

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh. (al-Munafiqun: 10)

Kebakhilan dengan harta boleh membinasakan diri begitu juga sikap boros dan membazir. Yang terbaik adalah bersederhana. Allah s.a.w. berfirman:

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan. (al-Isra’: 29)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: (أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان(.

Daripada Abu Hurairah katanya, seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah s.a.w. Wahai Rasulullah, manakah sedekah yang lebih utama? Baginda bersabda: "Kamu bersedekah dalam keadaan kamu sihat dan tamak, mengharapkan kekayaan dan takutkan kefakiran. Jangan tangguhkan sehingga nyawa di halkum lalu kamu katakan, ini untuk si fulan, itu untuk si anu, sedangkan ia sudah menjadi hak si fulan itu. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Shanghai, Islam, Melayu Dan 1 Malaysia : Komentar dari artikel Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Oleh: Ajey Abu Ali

Setelah saya baca artikel yang ditulis oleh Sohibul Samahah Dr. Asri agak terkejut juga dengan beberapa perkara yang telah berlaku di Shanghai. Saya sangat bersetuju dengan pandangan sinis tp bernas yang dilemparkan oleh beliau. Betapa kita rakyat Malaysia yang berkerajaan Melayu Islam, bertuankan Yang Di Pertuan Agong, negeri-negerinya yang bersultan alangkah sedihnya gambaran sebuah negara Islam Malaysia dipaparkan sedemikian rupa. Penganjuran yang menelan belanja tidak kurang RM 20 juta hanya memaparkan agama dan bangsa lain. Apakah bangsa Melayu sekarang ini hampir bertukar menjadi melukut? Barang tendangan dan sampahan? Betapa kurang cerdiknya kementerian tersebut sehingga terlupa untuk menceritakan kepada dunia keindahan sebuah kehidupan bangsa yang bernama Melayu Islam di Malaysia.

Begitu cantik desa, kota dan bandar tetapi tidak berjaya memikat hati pihak terbabit untuk mempopularkan masyarakat Melayu Islam. Yang paling sedih sekali, kementerian yang terbabit adalah ketuanya yang berbangsa Melayu pun terlupa juga kemelayuannya. Apakah agamanya pun terlupa juga. Na'uzubillahi min zalik.

Mungkin juga pihak Malaysia Pavilion tersebut semuanya bukan beragama Islam malah bukan melayu pun sehingga paparan sebuah kehidupan yang berkaitan Melayu pun tak disertakan. Apakah mereka ini sebenarnya anti Melayu? atau sengaja sembunyikan simbol kemelayuan agar semua bangsa tidak tahu bahawa wujudnya sebuah tamadun yang bergelar MELAYU.

Perbelanjaan sebanyak RM 20 juta tersebut bukan sedikit dan bukan terlalu besar tetapi amat sangat cukup untuk menceritakan bahawa di Malaysia bukan hanya ada dua agama malah ada tiga agama yang agama yang terbesar sekali adalah agama Islam. Manakala bangsa yang menjadi majoriti adalah bangsa Melayu.

Sedar wahai mereka yang terlibat, anda semua bertanggungjawab untuk segalanya. Kalau tak nak sebarkan melayu pun, sebarlah Islam kerana itu yang paling penting sekali. Tak perlulah nak tunjuk sangat semangat 1 Malaysia sehingga tengelamkan ketuanan Melayu..

"Sesekali jadi orang bijak ok lah jugak, janganlah jadi bodoh memanjang, kesianlah sikit pada orang yang cerdik di sini"

Mengimbau kenangan lalu di Maahad Tahfiz Al-Qur'an Pulai Chondong (MTAQ)

Masa dulu kita semua tiada bezanya. Makan sekali, mandi sekali malah tidur pun bersama. Tiada jarak yang membezakan siapa yang berdarjat ataupun tidak. Namun setelah sekian lama, masing-masing mencari haluan sendiri, mengejar kejayaan dunia mahupun akhirat, berpegang pada prinsip masing-masing berdasarkan keyakinan dan keilmuan ada yang bersamaan dan ada yang bercanggah baik dari fahaman politik mahupun ideologi akidah.

Itulah hakikatnya, bila kembali bertemu dalam alumni yang dianjur oleh AMTAQ terselit rasa rendah diri memandang sahabat-sahabat yang begitu hebat di depan mata berbanding dengan diri sendiri yang serba kekurangan. Terlihat saja pada janggut mereka sudah terserlah keilmuan mereka. Itulah antara jarak darjat yang rasanya tidak mungkin untuk disaingi. Apa pun segalanya terletak di hati sejauhmanakah kemahuan kita untuk mendalami ilmu-ilmu Islam di samping menguasai ilmu kehidupan di dunia.



Yang berbaju merah dibelakang sahabat yang berjanggut panjang itu lah saya..

Bila Penghulu Kampung / JKKK Tidak Berperanan

Bila kita berada di kampung atau sesekali bercuti di kampung kadang-kadang kita dikhabarkan dengan berita-berita yang tidak berapa elok untuk didengari tetapi itulah hakikatnya. Seringkali terjadi kecurian dan pengkhianatan, masalah penagihan dadah berleluasa, maksiat bermaharajalela dan banyak lagi. Semuanya ini berlaku di kampung yang mempunyai penghulu atau JKKK bahkan satu kampung sampai mempunyai dua penghulu sesorang dari parti pembangkang dan seorang lagi dari parti pemerintah.

Tragedi terbaru yang berlaku sekarang ini di Kelantan adalah wabak denggi yang berpunca dari gigitan nyamuk. Punca nyamuk boleh membiak adalah berpunca dari sampah sarap dan benda-benda yang boleh memyebabkan air boleh bertakung. Sehingga seorang mangsa dari depan rumah saya dan seorang lagi mangsa denggi dari belakang rumah saya telah selamat dari wabak berbahaya itu dari kematian setelah berada dalam wad Hospital Machang selama beberapa hari.

betapa serius wabak ini sedang melanda sehingga dalam radio Kelantan.fm sering memberikan peringatan agar berwaspada dengan wabak denggi dengan membersihkan kawasan sekitar. pihak Klinik Kesihatan pula terpaksa memendekkan cuti raya mereka semata-mata untuk menangi wabak tersebut sehingga mereka terpaksa membawa plastik sampah untuk diedarkan kepada masyarakat / penduduk kampung supaya memungut dan membrsihkan sampah dan memasukkan sampah tersebut ke dalam plastik yang dibekalkan dan plastik yang sudah terisi tersebut akan dipungut oleh pihak mereka.

Kenapa boleh sampai ke tahap itu sekali? kenapa sampai perlu dibekalkan plastik sampah? Sesekali saya terfikir masyarakat kini seolah-olah sama tinggi tahap pemikiran mereka dengan orang asli di hutan. Tak reti nak bertindak sendiri walaupun di sekitar rumah masing-masing. malu betul................

Dan yang paling peliknya satu kampung ada dua penghulu, tapi penghulu buat apa sekarang? Mungkinkah tersalah pilih penghulu yang bebal sampai tak terfikir untuk mengadakan majlis gotong-royong membersihkan sampah sarap. Duit elaun dapat, dulu dapat sikit tapi sekarang sudah dinaikkan. Kalau tak reti atau tak mahu buat letak je jawatan supaya mudah untuk dipikul oleh mereka yang benar-benar layak.

Fenomena Raya Aidilfitri 2010

Setelah sebulan lamanya berpuasa menahan lapar dan dahaga, menahan lidah dari berbicara nista, menghijab pandangan dari kelekaan mengqasadkan hati kepada Allah maka muncul lah 1 syawal. Merupakan hari kemenangan bagi umat Islam dan kebahagiaan untuk mengadap Allah pada suatu masa kelak.

Untuk menikmati suasana raya dengan lebih lengkap perlu dimulai dengan aktiviti yang paling pertama dan paling utama iaitu solat hari raya atau idilfitri. Bersama-sama jemaah berkumpul di surau dan kebetulan saya bersolat hari raya di surau dusun durian, kg. Chap, Bachok. Dan kebetulan juga saya diminta untuk membacakan khutbah pada hari yang mulia tersebut.

Tanpa rasa gabra dan gundah gulana saya lancar membacakan teks khutbah. Namun yang menjadi rasa gundah gulananya di hati adalah isi kandungan teks khutbah tersebut. Mana taknya, isinya sangat terkesan di jiwa dan kiranya tiada merasai apa-apa kandungan tersebut maka ini bermakna krisis nilai yang sangat parah sedang mengusai hati dan perasaan diri tersebut.

Melihatkan keadaan masa kini yang kian meruncing maka kandungan teks khutbah untuk Aidilfitri dikarang sesuai dengan kehendak semasa baik yang faham atau tidak. Hanya satu pokok utama yang menjadi asas dalam kandungan khutbah ialah kepincangan politik dan perpecahan umat yang semakin lama semakin hancur. Apakah punca utama yang boleh kita persalahkan di sini? Bolehkah kita kata perpecahan umat berkaitan dengan kewujudan parti politik yang bertambah. Atau pun disebabkan sikap manusia yang tamakkan kuasa dan sebagainya....

Ahhhh.... mengantuk kita sambung di lain kali....

Antara Fatwa Dr. Yusuf al-Qaradhawi

Dr Yusuf al-Qaradawi ada mengulas tentang amalan malam Nisfu Syaaban dengan katanya:

“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas (al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya…perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha, Beirut).

Penyuburan Ilmiah Semasa

(dipetik dari darulkautsar.net)

Beberapa Riwayat Batil Tentang Menghadiahkan Pahala Kepada Orang Mati

Untuk mensabitkan masalah menghadiahkan pahala kepada orang mati, ulama-ulama kita mengemukakan riwayat-riwayat yang terdapat dalam kitab al-Suyuti, iaitu Syarh al-Sudur dan beberapa kitab ulama muta`akhirin (ulama kemudian). Semua riwayat ini tidak disebutkan di dalam kitab-kitab ulama mutaqaddimin (ulama terdahulu) kerana ia sebenarnya dicipta oleh para tukang cerita untuk melariskan majlis-majlis mereka.

Kebanyakan kitab ulama muta`akhirin mengandungi riwayat-riwayat jenis ini. Sandaran dan rujukan al-Suyuti juga adalah kitab-kitab dari jenis ini dan beliau berdalil dengan riwayat-riwayat tersebut. (Sayangnya mereka yang mengutip riwayat dari al-Suyuti tidak memasukkan sekali komentar al-Suyuti berkenaan riwayat-riwayat tersebut – penterjemah).

Shah Abdul Aziz al-Dahlawi membahaskan perkara ini di dalam kitabnya Ujalah Nafi’ah dan Bustan al-Muhaddithin.

Kebanyakan riwayat tersebut dihukumkan oleh al-Suyuti dalam kitabnya al-La`ali al-Masnu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah sebagai hadis-hadis palsu.

Di antara beberapa contoh riwayat-riwayat tersebut ialah:

" من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له "

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau salah seorang daripada mereka berdua pada hari Jumaat kemudian membaca surah Yasiin nescaya diampunkan untuknya."

Al-Suyuti menukilkan kata-kata Ibn ‘Adi yang menghukumkan riwayat ini sebagai batil. Di dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang dituduh berdusta iaitu ’Amar bin Ziyad.

Ibn al-Jauzi mengemukakan rujukan Ibn ‘Adi dalam kitabnya al-Maudhu’at. Kata Ibn ‘Adi: "Hadis ini dengan sanad ini batil dan tidak mempunyai asal. ‘Amar dituduh berdusta dan dia menceritakan riwayat-riwayat yang batil serta mencuri hadis. Kata al-Daruqutni: Dia sering mereka-reka hadis.

Kemudian al-Suyuti mengemukakan rujukan daripada al-Tabarani sebagai syahid (sokongan) yang lafaznya:

من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب برا

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau salah seorang daripada mereka berdua pada setiap hari Jumaat nescaya diampunkan untuknya dan dia dicatat sebagai orang yang melakukan kebajikan."

Kemudian al-Suyuti sendiri menulis: "Sanadnya terdapat Yahya bin al-‘Ala dan Muhammad bin al-Nu’man, dua orang yang tidak dikenali dan Abu Umayyah Abdul Karim, seorang perawi yang dha’if ".

Al-Suyuti juga mengemukakan satu riwayat daripada Ibn Umar dengan lafaz:

من زار قبر أبويه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد من أقربائه كانت له كحجة مبرورة ومن كان زائراً لهم زارت الملائكة قبره

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau ibunya atau saudara perempuan ayahnya atau saudara perempuan ibunya atau salah seorang saudara maranya pasti dia memperolehi pahala haji mabrur dan sesiapa menziarahi mereka pasti malaikat menziarahi kuburnya."

Kemudian al-Suyuti sendiri menulis pendapat Ibn Hibban iaitu hadis ini tidak mempunyai asal kerana perawinya, Abu Muqatil Hafs bin Sulaim sering meriwayatkan hadis-hadis mungkar.

Sekiranya diteliti dengan cermat, sebenarnya ketiga-tiga riwayat yang dikemukakan di atas, sama sekali tidak menunjukkan kepada sampainya hadiah pahala kepada si mati kerana ia menyebutkan tentang keampunan untuk orang yang menziarahi kubur bukannya keampunan untuk orang yang meninggal dunia.

Ada sebuah riwayat lain tentang menghadiahkan pahala yang berbunyi:

من مرّ بالمقابر فقرأ الإخلاص إحدى وعشرين مرة ثمّ وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات.

"Sesiapa melalui perkuburan dan membaca Surah al-Ikhlas dua puluh satu kali kemudian menghadiahkan pahala bacaannya kepada sekalian orang yang telah mati, nescaya diberikan kepadanya pahala sebanyak bilangan orang yang telah mati."

Allamah Muhammad Tahir Fattani menghukumkan riwayat ini maudhu’ dan riwayat ini ada dalam nushkah yang dinisbahkan kepada Abdullah bin Ahmad.

Mungkin kerana untuk menggalakkan supaya orang bertawaf di kubur-kubur, pereka hadis ini berlebih-lebihan dengan menjanjikan pahala yang sama dan serupa kepada semua orang mati. Apakah bilangan ini merangkumi semua orang mati yang ada dalam bumi ini atau riwayat ini khusus mereka yang tertentu sahaja? Apakah orang bukan Islam pun termasuk juga di kalangan mereka yang mendapat manafaat ? Jawapan kepada perkara-perkara ini hanya akan diketahui dengan cara mendedahkan isi kubur! Pada pandangan kami, ilmu ghaib itu hanya di sisi Allah s.w.t. dan kami berlepas diri daripada semua kebatilan dan kekarutan ini. Semoga Allah memberi taufiq kepada umat ini untuk mengikuti Syariat-Nya. Amiin.

Saringan oleh Mohd Hanief Awang Yayha dari tulisan asal oleh Allamah Habibur Rahman al-Kandahlawi

Kisah TAUBAT Seseorang Yang Menuduh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

(Dipetik dari al-fikrah.net )

Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh (wafat 1389 H) rahimahullah mengatakan:

“Aku sekarang akan menyebutkan sebuah kisah tentang Abdurrahman al-Bakri, salah seorang penduduk Najd.

Pada mulanya ia adalah seorang thalibul ‘ilmi (penuntut ilmu) yang belajar pada pamannya, yaitu Syaikh Abdullah bin Abdullathif Alu Syaikh dan para Syaikh yang lain. Kemudian beliau ingin membuka madrasah di Aman.

Di sana beliau mengajarkan Tauhid dari biaya sendiri. Apabila harta yang dimilikinya telah habis, maka beliau mengambil barang dagangan dari seseorang dan pergi ke India. Terkadang beliau menghabiskan waktu selama setengah tahun di India.

Syaikh al-Bakri mengatakan :

“Aku pernah berada di sisi sebuah masjid di India. Di sana terdapat seorang guru, yang mana apabila seusai mengajar mereka melaknat Ibnu Abdul Wahhab, yakni Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.

Apabila keluar masjid beliau melewatiku. Dan ia mengatakan:

“Aku bisa berbahasa arab, akan tetapi aku ingin mendengarnya dari Orang Arab.” Lalu iapun minum air dingin di tempatku.

Aku merasa sedih dengan apa yang telah dia lakukan dalam ceramahnya. Lalu aku berbuat siasat dengan mengundangnya (ke tempatku) dan aku mengambil kitab at-Tauhid, aku cabut sampulnya dan aku letakkan di rak dalam rumahku sebelum dia datang.

Ketika dia telah hadir, aku berkata kepadanya : “Apakah anda mengizinkan aku untuk membawakan semangka (ke sini) ?”. Lalu akupun pergi.

Ketika aku kembali ternyata dia sedang membaca buku tersebut dan menggerak-gerakkan kepalanya.

Ia berkata : “Karya siapakah kitab ini? Judul-judulnya mirip dengan judul-judul kitab al-Bukhari, ini demi Allah judul-judul al-Bukhari.”

Aku menjawab : “Aku tidak tahu!”. Lalu aku katakan kepadanya: “Bagaimana sekiranya kita pergi ke Syaikh al-Ghazawi untuk menanyakan masalah ini,” yang mana beliau adalah seorang pemilik perpustakaan, dan beliau telah memiliki bantahan terhadap kitab Jami’ al Bayan.

Lalu kami pun masuk kepada beliau dan aku berkata kepada al-Ghazawi: “Aku memiliki beberapa lembaran. Syaikh ini menanyakan kepadaku siapakah yang menulis kitab ini ? akupun tidak tahu.”

Al-Ghazawi paham dengan keinginanku. Lalu beliau memerintahkan seseorang untuk mendatangkan kitab Majmu’ah at-Tauhid (kumpulan kitab tauhid), lalu dibawakan kepada beliau, kemudian mencocokkan antara keduanya, lalu beliau mengatakan : “Ini adalah karya Muhammad bin Abdul Wahhab.”

Orang Alim dari India tadi marah dan mengatakan dengan suara yang tinggi: Orang Kafir itu….!!!!!!”

Kamipun diam, diapun lalu diam sejenak. Sesaat kemudian kemarahannya mereda dan iapun beristirja’ (mengucapkan innalillah wa inna ilaihi raaji’un).

Ia berkata: “apabila kitab ini adalah karya beliau, maka sungguh kami telah menzhaliminya”.

Kemudian beliaupun setiap hari mendoakan untuk Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan murid-muridnya pun juga mendoakan bersamanya.

Lalu tersebarlah murid-muridnya di India. Apabila mereka selesai membaca, mereka semuanya mendoakan untuk Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.”

[Fatawa wa Rasa'il asy-Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh 1/75-76, sebagaimana dalam kitab 'Inayah al-'Ulama bi Kitab at-Tauhid, Hal.44, karya Abdul Ilah bin Utsman asy-Syayi', Dar Thaibah. Cet.1, 1422 H, Riyadh]

Sumber: Majalah adz Dzakiirah Vol.8 Edisi 60 Th.1431/2010 Hal.57-58


http://alqiyamah.wordpress.com/2010/04/07/kisah-taubat-seseorang-yang-menuduh-syaikh-muhammad-bin-abdul-wahhab-rahimahullah-sesat/