Muhaqqiq Anba'

HARI GRADUASI ALI

2012-02-01T05:34:00.000-08:00

KENANGAN MEMBISIK RINDU

2012-02-01T05:06:00.000-08:00

Malam Sambut Tahun Baru Dan Cina Mabuk

2012-01-04T04:21:00.000-08:00

Apabila malam menjelang berpusu-pusu manusia muncul dari pelbagai arah menuju ke tempat yang tinggi semata-mata menunggu detik 12 tengah malam untuk menyaksikan dentuman bunga api yang semestinya meriah sebagaimana tahun-tahun yang lepas. Pada tahun ini kemeriahan sambut malam tahun baru berlangsung lagi tapi bagi saya pada tahun ini sangat sadis dan geram. Kisahnya berkait dengan arak dan cina mabuk. Sudah sinonim bagi mereka yang bukan Islam dan golongan yang tidak beriman kepada Allah walaupun lahir dari keturunan Islam tidak lari dari terjebak dengan air syaitan. Air yang memisahkan antara kewarasan dan kegilaan. Air yang sering membuatkan orang lain susah dan tidak aman.

Begitu juga dengan saya, disebabkan oleh kecuaian cina yang mabuk dan tidak waras dek pengaruh alkohol maka maka kereta abang saya dilanggar dari belakang. Pelanggaran tersebut menghasilkan bunyi yang kuat sekaligus mengejutkan jiran-jiran sekeliling dari dibuai mimpi yang indah. Semuanya terkejar-kejar keluar untuk mengetahui bala apakah yang sedang berlaku diluar sekarang ini. Ada yang keluar dengan tanpa berbaju, hanya beralaskan sehelai kain pelikat lusuh yang setia menjadi alas tidur untuk pemiliknya. Melayu dan cina yang berada diksekitar tersebut semuanya keluar untuk menyaksikan peristiwa tersebut termasuklah abang saya yang terkejut apabila didapati cina tersebut tela melanggar belakan keretanya.

Keadaan menjadi riuh seketika, suara-suara sekeliling tiba-tiba menjadi kecoh dengan pelbagai persoalan yang difikirkan. Sebagai pemilik kereta abang saya terus meluru keluar untuk bertanyakan cina tersebut kenapa dia langgar kereta ini... Akan tetapi cina dengan angkuhnya menjawab dia tidak salah dan paling bertambah geram apabila cina tersebut mengatakan "saya langgar saya tidak salah sebab saya mabuk" berdesing telinga abang saya. Kemarahan makin memuncak tapi masih boleh dikawal lagi sehinggalah cina tersebut sekali lagi menunjukkan keangkuhannya dangan berkata "kiralah berapa semua saya boleh bayar" tanya sedikitpun mahu meminta maaf di atas kesalahan yang dilakukan. Kata-kata angkuh tersebut telah mempengaruhi tahap kesabaran abangku maka dengan tidak semena-mena tangan kanan yang sering digunakan untuk menolong orang diangkat lalu dengan jurus pukulan yang kuat, satu tumbukan padu telah singgah di pipi cina mabuk itu lalu jauh tersungkur tidak sedarkan diri dalam keadaan berrah di pipi.

Rentetan daripada kes ini, selang sehari kemudian cina tersebut telah membuat laporan polis dan selepas itu abang saya ditangkap dan ditahan di dalam lokap selama satu malam. Tumbukan padu abang saya itu mahal harganya apabila cina membuat repot palsu dengan mengatakan dia ditumbuk dengan tangan yang mempunyai cincin berbatu. Daripada kesalahan 323 kes tersebut bertukar menjadi kes 324 yang oleh menyebabkan tertuduh boleh dikenakan hukuman penjara 3 tahun dan 1 sebatan.

Bila Hati Sudah Beralih

2011-11-14T06:01:00.000-08:00

Bila hati sudah beralih
Jalan yang lurus
Jadi gelap dan pudar
Hati membisu kelu
Sepi tidak berseri

Jiwa dibungkam nafsu mendidih
Redha dan sabar lupa ditagih
Entahkan bila akan bersilih
Iman di dada susah diraih

Kalau tiang sudah rapuh
Akan tunggu bumbung runtuh
Yang dipijak tiada bersuluh
Bila tunjang hancur luluh

Bila hati sudah hancur
Jiwa berbisik nan membusuk
Langkah bertapak jauh terlanjur
Budi ditabur berselindung memujuk

Bila hati sudah beralih
Yang nampak intan berkilau
Pasir di sungai dicemuh hina
Biarpun berjasa pada semua

Nukilan: Ajey Abu Ali (14/11/2011: 10.32 mlm)

Info Sampingan (Hadis Palsu)

2011-11-13T07:04:00.000-08:00

Ad-Dailami meriwayatkan daripada Abu Bakar r.a bahawa rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:
"Menyapu dua mata dengan perut dua jari telunjuk di kala muazzin berkata : "Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah" sampai akhir dan barangsiapa yang berbuat demikian diizinkan mendapat syafaat Rasulullah s.a.w "

Kata As-Sakhawi, Asy-Syaukani dan Ibnu Thahir : Hadith ini tidak sah. Kata Syaikh Abdul Rahman Al-Mu'allimi: Hadith ini bagi orang-orang yang mengetahui akan sunnah tidak ragu-ragu lagi batilnya.

Sumber : HIMPUNAN HADIS DHA'IF DAN MAUDHU', (jld 1) Drs. Abdul Ghani Azmi bin Haji
Idris

Kalau tak ditambat lari dia....

2011-08-14T07:32:00.000-07:00

Betapa susahnya menjaga ayat-ayat yang dihafal agar sentiasa ingat dan terus ingat sepanjang masa. Kalau sebuah lagu yang dihafal tidak semuadah itu ia luput dari ingatan bahkan ditinggal beberapa lama sekalipun masih lagi berlegar-legar dalam kepala hanya menunggu iringan muzik berkumandang nescaya mulut terus membisikkan bait-baik merdu untuk dihayati.

Berbeza dengan ayat-ayat al-Qur'an kalau dijaga dengan iringan dosa dan maksiat nescaya sukar untuk berkekalan dalam diri bahkan ia meronta-ronta untuk berlalu pergi jauh meninggalkan tuannya. Yang pastikan pemilik akan disoal kelak kemana hilangnya ayat-ayat yang diamanahkan kepadanya. Sekali terfikir terkenang sebuah puisi yang dikarang sendiri yang berbunyi :

Hati terdetik
hiba di kala sepi
mata memandang
jauh di sudut hati
merinduimu
zat yang sejati
tiada dua
engkau Allah ya Rabbi

Terasa kesayuan bila terkenangkan, hati membisik rasa mengimbau kesilapan diri yang dilakukan tanpa rasa insaf dan menyesal. Telah sedar akan kesilapan namun bisikan jiwa yang dipenuhi nafsu menekan-nekan agar membiarkan tazkiah diri semata-mata mengisi kenodaan yang berpanjangan agar jauh dari rahmat Allah. Demikian semakin kuat hati menuju keinsafan semakin hebat hambatan nafsu merosak jiwa. Sekali lagi terkenang bait karangan sendiri :

Cubaan yang melanda
membisik-bisik hati
noda dan dosa
bersarang di jiwa
hilai dan tawaku
jadi teman berahi
penghibur lara
syaitan durjana

Aduh betapa berat dugaan ini. Syaitan pangkat apakah yang mengganggu hidup ku kini? tapi yang nyata imanku tak seteguh para wali pejuang agama untuk menepis cabaran ini. Yang paling dibimbangi kiranya aku tewas tersungkur dek godaan yang selama ini hampir-hampir tumbang.

Macam mana dengan ayat-ayat ku yang sudah dihafal? Betapa susahnya handak menjaga walau ku penjagaannya memerlukan keinsafan dan istiqamah yang berterusan. Sedetik tidak boleh dilekakan nescaya lari lah ia. Ibarat ternakan berkaki empat yang dijaga dan dibela kiranya tidak ditambat maka larilah ia entah kemana. kejarlah ia sebelum pergi jauh. Kalau dah jauh terlalu payah untuk dikejar dan mungkin tidak terkejar akhirnya...

PERSEPAKATAN POLITIK : KESAN JANGKA PANJANG ANTARA BN DAN PR

2011-06-24T05:49:00.000-07:00

Sekali direnung agak merisaukan situasi politik sekarang. Masing-masing berkejar-kejaran untuk memenangi hati pengundi agar memihak kepada mereka. Bahkan berdasarkan pemerhatian saya kedua-dua parti tersebut menuju kearah "matlamat menghalalkan cara". Situasi yang begitu menakutkan jika perkara ini berlarutan tanpa panduan agama dan akal yang sihat. Memancing pengundi adalah suatu tugas yang sangat mencabar apatahlagi kiranya ahli dari sesuatu parti dicuri oleh parti lain itulah yang sangat dibimbangi. Maka kerana itulah demi menyelamatkan ahli maka sanggu berbuat apa saja asalkan ahli kekal setia bersama mereka.

Masih segar dalam ingatan tentang berita PM menghantar beberapa orang kuatnya kursus ke luar negeri sehingga ke Taiwan kalau tak silap saya setelah tersebar berita DSAI akan merampas negara pada 1 september. Begitulah beberapa gambaran tentang betapa takutnya kalau ahli keluar parti dan masuk parti lain. Begitu juga kalau diperhatikan hanya semata-mata ingin memerintah negara dan negeri maka sanggup menabur janji-janji dan propaganda politik yang menarik supaya pengundi terbuai lalu memangkah parti tersebut.

Lagi menarik apabila wujudnya persepakatan yang hebat di kalangan kedua-dua pasukan. Satu pasukan sudah lama wujud dan satu lagi sedang mekar berkembang ke segenap hati pengundi sehingga pada PRU 12 menyaksikan kejayaan cemerlang hasil persepakatan mereka yang sangat sesuai pada masanya.

KESAN DARI PERSEPAKATAN

Samada dari BN atau PR tetap memberi kesan yang positif dan negatif. Kalau yang banyaknya berpihak kepada positif sebagai rakyat yang cintakan agama dan bangsa betapa bersyukur terbit dihati tak terhingga. Namun terdetik di hati ini bukan begitu, dirasakan seolah-olah parti-parti Melayu kini sedang menjual keistimewaan bangsa kepada bangsa lain. Manakan tidak baik dari BN dan juga PR, fokus sekarang ini adalah menarik pengundi Cina menyokong mereka. Dengan apa cara sekalipun asalkan mereka kembali kepada maka pelbagai insentif ditawarkan. Kedudukan terbaik dan kuasa yang kukuh sanggu dikogsikan bersama. Harap tidak berlaku "Malaysian Malaysia". Namun perkara ini tidak mustahil boleh berlaku. Terbaru di Sarawak, BN menawarkan insentif yang begitu menarik untuk pengundi Cina sehingga ada yang berbentuk tanah dan kawasan. Suatu hari nanti akan berlaku juga peristiwa "BELANDA MENUMPANG HIDUP DI SARAWAK"

Kalau dari BN sudah berlaku janji menjanji dan tawar menawar untuk pengundi Cina, tidak kurang juga yang berlaku di Perak apabila kerajaan Perak pada masa itu dibawah pimpinan Nizar Jamaluddin, berdasarkan maklumat yang diperoleh terbentuk dua buah kawasan perkampungan Cina di Perak, mungkin sebagai penghargaan kepada mereka kerana mengundi DAP pada PRU yang lepas.

Dimanakah keuntungan Islam dalam persepakatan yang wujud ini? Melayu terlalu baik hati untuk menderma kuasa dan tanah kepada bukan Melayu. Apakah mereka sanggup berkongsi terutamanya tanah bila ianya sudah dimiliki mereka. Terlalu banyak kisah yang kita dengar mengenai sikap-sikap mereka. Betapa agresifnya pemuda-pemuda mereka bila DAP menguasai di sebalik MB perak sehingga kedaulatan Sultan dilihat pada tempat yang tidak selayaknya.

Justeru, saya tidak nampak persepakatan politik yang berlaku sekarang ini memberi kemenangan kepada Islam. Mungkin pendapat saya ini tidak tepat dan harus salah, tetapi sepaling-paling kurang berhati-hatilah dalam mengadakan persepakatan. Dan berpada-padalah dalam membuat kebaikan. Jangan dilupakan MELAYU yang semakin terpinggir ini. Seimbangkan antara agama bangsa dan politik. Daam beberapa aspek saya menyokong perjuangan PERKASA sekarang ini walaupun saya tidak suka kepada Ibrahim Ali. Teruskan perjuangan anda... Selamatkan melayu agar tidak menjadi senasib dengan umat Islam di Mindanao dan Selatan Thai...

Pembantu Rumah Di Bawah Majikan Bukan Islam Mencalar Maruah Islam

2011-06-20T22:58:00.000-07:00

Setiap kali terkeluar isu penderaan pembantu rumah terutamannya dari negara jiran Indonesia tentunya ia berkaitan dengan majikan yang bukan beragama Islam. Sedangkan kes-kes tersebut berlaku di sebuah negara yang di tadbir oleh pemimpin yag beragama Islam malah mempunyai sebuah jabatan yang sangat besar dan diberikan tanggungjawab yang berat serta dalam beberapa perkara tertentu mempunyai kuasa yang besar, Maka sudah tentunya apabila berada dalam kedudukan ini sudah tentunya suara mereka sangat didengari oleh para pemimpin dan para menteri.

Tetapi kenapa kes-kes penderaan seperti ini sering kali berlaku di antara pembantu rumah yang beragama Islam dengan majikan yang beragama Islam terutama bangsa Cina. Apakah tiada kesedaran di kalangan mereka yang bertanggungjawab untuk membawa isu ini ke peringkat lebih serius atau sengaja tak ambil kisah kerana di bimbangi akan menyebabkan ditegur oleh mereka-mereka yang tertentu sekiranya mengambil kes-kes seperti ini.

Negara kita mempunyai jabatan besar seperti JAKIM, YADIM, YAPEIM dan lain-lain dalam jabatan kerajaan manakala NGO di negara ini seperti PPIM, FOMCA dan beberapa NGO lain lagi yang dilihat mampu untuk bersuara. Dimanakah kelantangan suara-suara mereka sekarang ini, Kenapa tidak kuat kokokan mereka ataupun kokokan mereka menjadi apabila kokokan itu akan mendapat nama dan glamor sahaja sepatutnya yang perlu dilihat kesucian agama Islam terjaga dari sebarang contengan dari mereka yang bukan beragama yang bersifat binatang ini.

Sudah sampai masa untuk menetapkan pembantu rumah untuk majikan yang bukan beragama Islam adalah yang bukan Islam juga. Penetapan seperti ini sangat perlu disegerakan berikutan beberapa kes-kes yang telah berlaku seperti larangan solat, pendedahan aurat, seks paksaan, makanan yang berunsur haram seperti daging babi, memandikan anjing dan sebagainya. Pemimpin-pemimpin yang beragama Islam seharusnya sedar akan keperluan ini, utamakan kehendak Islam walaupun ianya berkaitan dengan kebajikan rakyat asing dan bukan warga negara. Tak perlulah sangat memberikan penekanan yang lebih kepada warga negara sekiranya kesucian itu boleh mencalar maruah Islam. Sanggupkah kita melihat betapa bermaharajalelanya mereka yang bukan beragama Islam ini menrendah-rendahkan kewajipan solat fardhu sehingga melarang untuk bersolat.

Sangat sedih bila mereka yang sepatutnya bertindak dengan sekadar segera tetapi dengan memejam sebelah mata seolah-olah tidak tahu menahu perkara ini. Paling tidak laungkan amaran keras dan gubal lah seberapa banyak akta demi kesucian Islam terbela. Bukan untuk merendahkan agama lain tetapi dengan rasa penuh tanggungjawab menjaga kesucian dan maruah Islam agar tidak tercemar. Hanya itu saja untuk kali ini..

Sama-sama kita renungkan demi Islam tercinta

Bila Ustaz Ikhlas Berdakwah Kalau Ada RM

2011-06-20T18:45:00.000-07:00

Sebenarnya bukan senang sengan ingin menjadi seorang pendakwah yang betul-betul da'i ila rabbihi, kerana ia sangat memerlukan beberapa bentuk pengorbanan yang akan mempengaruhi kecenderungan kita untuk berundur dari terus berdakwah. Sebab itu kita lihat sekarang ini berapa ramai mereka yang sanggup untuk teruskan dakwah tanpa mengharapkan upah dan balasan. Sedangkan kita tahu para Nabi-Nabi terdahulu menjalankan tugas yang di amanahkan tanpa sedikitpun mengharapkan balasan tetapi hanya semata berdakwah seperti yang diperintahkan oleh Allah Taala.

Namun sebenarnya pada realiti sekarang ini, kita dapat lihat berapa ramai tokoh-tokoh agama dan cendekiawan Islam yang sanggup meletak jawatan mereka yang selesa dan mewah untuk menjadi pendakwah bebas. Sekali dilihat betapa mulianya mereka ini sanggup meletakkan jawatan dari kerusi yang empuk semata-mata untuk menjadi pendakwah bebas tetapi bila dilihat pada hakikatnya baru kita sedari bahawa RM menjadi pendakwah bebas lebih "masyuk" dari jawatan yang ada sekarang.

Siapa yang tak mahu kalau paling kurang untuk sekali ceramah dapat RM 100, kalau sekali ceramah RM 200, boleh kelabu mata wal hal sesiapa pun. Walaupun ilmu yang disampaikan itu bab berjihad fi sabilillah atau bab sedekah atau berkaitan tasawuf. Bercakap boleh saja dan tanpa merasakan apa-apa kadang-kadang ceramah yang disampaikan itu terkena atas batang hidungnya sendiri.

Mcm mana nak menjadi pendakwah kiranya surau atau masjid di tempat sendiri ibarat hidup segan mati tak mahu, tergamak untuk keluar berdakwah kepada jemaah qariah lain. Itu semua hanya semata-sama kerana RM "masyuuuuuk".

Hujah Perbandingan Daripada Ulama' Muktabar

2011-04-03T07:21:00.000-07:00

Diharapkan dengan hati yang adil akan diketengahkan beberapa pendapat Ulama' silam yang muktabar berhubung dengan perkara-perkara khilafiat mudah-mudahan para pembaca tidak mengambil dan berpegang hanya satu pendapat sahaja bahkan dapat menilai kiranya pendapat-pendapat ulama lain diketahui juga.

PERBANDINGAN 1

Hadis yang bermaksud:

DaripadaAbu Zar, sesungguhnya sekumpulan daripada sahabat Nabi mengadu kepada Nabi s.a.w : Wahai Rasulullah s.a.w orang-orang yang berharta mendapat pahala yang banyak. Mereka bersembahyang seperti kami sembahyang, juga berpuasa seperti kami berpuasa. Mereka bersedekah dengan lebihan harta mereka. Baginda s.a.w bertanya: Bukankah Allah telah menjadikan sesuatu kepada kamu yang boleh kamu sedekahkan? Sesunggunya setiap tasbih (ucapan Subhanallah) itu adalah sedekah, setiap takbir (ucapan Allahuakbar) itu adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan Alhamdulillah) itu adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan lailaha illa Allah) itu adalah sedekah. (riwayat Muslim)

(petikan dari buku "6 perkara asas memahami khilafiyyah" Muhadir bin Hj. Joll. hlm 216)

Petikan hadis ini adalah tidak penuh sedangkan dalam Shahih Muslim ada lagi sambungannya antaranya "setiap yang makruf itu sedekah dan banyak lagi"

Ramai di kalangan masyarakat berhujahkan hadis ini untuk melakukan tahlil atau sedekahkan pahala untuk si mati termasuklah pengarang buku dia atas yang turut berhujah menggunakan hadis tersebut.

PPENJELASAN DARI "KITAB HADIS 40: SUSUNAN IMAM MUHYIDDIN ABU ZAKARIYYA YAHYA BIN SHARIF AL-NAWAWI (IMAM NAWAWI)

Dalam kitab ini (terjemahan Mustafa Abdul Rahman) mengenai hadis di atas (Hadis bil. 25 m/s 289) menyatakan bahawa sedekah yang dilakukan seorang kepada dirinya sendiri dan faedahnya adalah baginya. Mithalnya seperti zikr iaitu: takbir, tasbih, tahmid, tahlil, istighfar, membaca Qur'an dan berjalan datang ke masjid. Sekelian ini adalah sadaqah untuk diri sendiri iaitu pahalanya bagi orang yang melakukannya.

Getir Rasul Membentuk Peribadi

2011-03-03T04:56:00.000-08:00

Lahir ke dunia tiada bapa
ditinggal ibu di kala kecil
menumpang kasih datuk tercinta
hidup sunyi asing terpencil

kambing dijaga di padang pasir
berpanas terik tiada berteduh
ibarat diri seorang musafir
keringat menitik tiada mengeluh

redha dan sabar jadi hiasan
payah an susah jadi pakaian
jujur amanah jadi pegangan
al-amin dipanggil jadi gelaran

Ajaran dibawa bersama kawan
dibela pakcik dan istri tercinta
Islam tersebar jadi anutan
membimbing umat membina negara

Aqidah Teguh Sahsiah terpuji

2011-03-03T04:49:00.000-08:00

(rintihan hati)

Hati terdetik hiba di kala sepi
mata memandang jauh di sudut hati
merinduimu zat yang sejati
tiada dua engkau Allah ya Rabbi

Cubaan yang melanda mengusik-usik hati
noda dan dosa bersarang di jiwa
hilai dan tawaku jadi teman berahi
penghiburlara syaitan durjana

Ya Allah ya Rabbi
hanya engkau ku mencari
di kala iman terlucut kini
doa dan istighfar jadi pengikat hati
moga dosaku kan diampuni

Sunnah Rasul ku renungi
bicaranya ku tuturi
kitabullah ku pegangi
sahsiahnya ku semadi

Perihal nama: Nama macam mana yang terbaik?

2011-02-26T00:35:00.000-08:00

Beberapa malam yang lepas seorang ustaz jemputan menyatakan dalam ceramah beliau bahawa sesiapa yang tidak meletakkan nama anak-anak mereka dengan nama MUHAMMAD adalah tidak wajar dan tanda bahawa mereka tersebut kurang ilmu (begitulah kalau tidak silap)

Sebelum ini pun saya pernah terdengar seorang ustaz menyatakan nama yang paling baik untuk diberikan untuk anak adalah nama MUHAMMAD. Kata ustaz tersebut sepaling-paling kurang mesti ada seorang diberikan nama MUHAMMAD atau pun paling kurang nama di depannya nama MUHAMMAD.

Sebenarnya nama itu sangat baik sebab itu adalah nama Nabi kita di dunia dan nama AHMAD adalah nama di langit. Tapi apa yang pasti saya terjumpa sebuah hadis yang menyatakan bahawa mafhumnya adalah Allah sangat menyukai nama hamba-hambaNya yang bernama ABDULLAH atau ABDUL RAHMAN..

justeru mana satu pilihan anda? tepuk dada tanya iman. Pegang kepala tanya ilmu nescaya anda tidak meragui setiap pilihan anda. Janganlah terpengaruh dengan keindahan nama sahaja tapi renungkanlah kemanisan makna yang tersirat di dalamnya.

Baca Yasin Malam Jumaat "Bidaah".

2011-02-07T06:15:00.001-08:00

Jawapan Dan Bantahan Berkenaan Perbincangan Bidaah Yang Melibatkan Pembacaan Yasin Pada Malam Jumaat Dan Sebagainya - Majalah Cermin Keluaran April 2004, Jilid 73, Terbitan Mohd Khairune S/B

Muqaddimah

Masalah pembahagian bidaah merupakan satu perbincangan yang amat penting di dalam Islam. Umumnya, rata-rata masyarakat kini memandang pembahagian atau perbincangan berkenaan bidaah adalah cuma satu masalah furu', tidak perlu diperbincangkan lagi.

Namun pada hakikatnya, dosa melakukan bidaah adalah lebih berat berbanding dosa-dosa besar seperti mencuri, membunuh dan minum arak. Ini kerana dosa bidaah senantiasa berpaut erat dengan melibatkan iktiqad seseorang. Bahkan ada dosa bidaah yang secara langsung disertai dosa syirik. Firman Allah s.w.t.:

"Andaikata kamu berlaku syirik maka hancurlah segala amalanmu"

-Surah Az-Zumar ayat 65.

Sufyan ats-Tsauri telah berkata :

"Bidaah itu lebih disukai iblis daripada kemaksiatan, pelaku maksiat masih ingin bertaubat dari kemaksiatannya, sedangkan pelaku bidaah tidak ada keinginan untuk bertaubat dari kebidaahannya."

Ini adalah kerana pembuat bidaah merasakan perbuatannya baik, dan dengan perbuatan bidaah itu dia bermaksud untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.. Oleh kerana itu pelaku bidaah tidak pernah terfikir untuk bertaubat kepada Allah dari perbuatannya bahkan dengan kebidaahannya dia mengharapkan pahala. Firman Allah s.w.t. :

"Maka apakah orang yang dijadikan (syaitan) menganggap baik pekerjaannya yang buruk dia meyakini pekerjaannya itu baik, (sama dengan orang yang tidak ditipu oleh syaitan?"

-Surah Faathir ayat 8.

Dengan kata lain, perbincangan bidaah adalah satu perkara yang seharusnya dipandang berat oleh seluruh umat Islam. Para ulama' secara khusus seharusnya memikul tanggungjawab memperbincangkan masalah ini dengan jelas menurut pertimbangan al-Quran dan as-Sunnah, bukan akal semata-mata.

Maksud Bidaah Dari Segi Bahasa

Bidaah dari bahasa Arab bererti sesuatu yang tidak ada permulaan. Sebagaimana firman Allah s.w.t. :

"Katakanlah (Hai Muhammad): Tidaklah aku bid'an (yang terawal) dari rasul-rasul"

-Surah Al-Ahqaf ayat 9.

Begitu juga perkataan bidaah diambil dari sifat Allah s.w.t. :

"(Allah)(badi'u) yang mencipta bumi dan langit"

-Surah Al-Baqarah ayat 117.

Ertinya Allah s.w.t. telah mengadakan (mencipta) bumi dan langit yang tidak wujud sebelum penciptaanya.

Kesimpulannya, dari sudut bahasa bidaah ialah sesuatu yang baru yang tidak ada contohnya dari masa yang lepas .

Maksud Bidaah Dari Segi Syarak

Maksud bidaah yang paling tepat dari segi syarak ialah satu perkara yang direkai dalam agama yang seakan-akan menyamai atau menyerupai hukum syarak yang bertujuan untuk pengabdian (menghampirkan diri) kepada Allah tetapi tanpa mempunyai sebarang dalil syarak yang sahih terhadap kesahihan perbuatan tersebut sama ada dari segi asal atau pun keterangan (istinbat) syarak dari dalil-dalil tersebut .

Perhatikan bahawa definisi bidaah merangkumi tiga fakta penting :-

1) Rekaan baru dalam agama yang menyerupai syarak

2) Bertujuan menghampirkan diri pada Allah s.w.t.

3) Tidak mempunyai dalil yang sahih atau contoh yang sahih berkenaan perbuatan tersebut.

Definisi oleh Imam as-Syatibi ini merupakan definisi yang paling tepat, kerana ia menjadikan bidaah sebagai lawan kepada Sunnah dan dengan itu kesemua bidaah adalah ditegah, sesat dan menyesatkan. Ini disokong kuat oleh hadis nabi s.a.w. :

"Setiap bidaah adalah sesat"

-Riwayat Imam Muslim.

Kekeliruan

Bidaah terbahagi kepada dua. Pertama, bidaah yang baik atau bidaah hasanah. Kedua, bidaah yang tidak baik atau dolalah. Membaca Yaasin pada malam Jumaat di masjid-masjid dan surau-surau termasuk dalam bidaah hasanah. Jadi, tidak salah untuk melakukannya.

Jawapan Dan Bantahan Penulis

Wujudkah Bidaah Hasanah Di Dalam Syarak?

Allah s.w.t. telah berfirman :-

"Setiap jiwa akan merasai kematian"

-Surah Ali-Imraan ayat 185.

Dengan begitu mudah sekali dapat kita fahami, bahawa perkataan setiap (kullu) di dalam ayat di atas tidak membawa maksud lain, kecuali kesemuanya tanpa sebarang pengecualian. Setiap jiwa dan dan yang bernyawa, samada manusia, haiwan, tumbuhan, malaikat ataupun jin, pasti akan merasai kematian. Tiada sebarang peselisihan atau salah faham terhadap ayat di atas.

Begitu juga dengan hadis nabi s.a.w. :

"Setiap bayi dilahirkan di atas fitrah (bersih lagi suci)"

-Riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Tidak dinafikan lagi, ayat di atas amat jelas sekali. Setiap bayi yang lahir ke dunia ini, tanpa mengira bangsa, bahasa atau agama anutan ibundanya, adalah dilahirkan suci dan bersih, tanpa sebarang pengecualian.

Maka dengan ini, dengan kaedah dan kefahaman yang sama, dapatlah kita fahami dengan mudah hadis nabi s.a.w. :

"Setiap bidaah adalah sesat, dan setiap kesesatan adalah neraka (tempatnya)"

-Riwayat Imam Muslim.

Jelas, tidak wujud sebarang bidaah hasanah (bidaah yang baik) di dalam syarak. Sebagaimana ayat dan hadis sebelumnya diertikan tanpa sebarang pengecualian, begitulah juga halnya dengan hadis di atas. Kesemua bentuk bidaah adalah sesat !

Sudah diakui oleh para ulama tanah air bahawa Yasin pada malam Jumaat adalah bidaah hasanah, manakala telah dinyatakan dengan dalil yang sahih di atas, bahawa tidak ada bidaah hasanah di dalam perkara ibadah. Maka dengan sendirinya persoalan tersebut terjawab.

Sebagai tambahan, menetapkan sesuatu amalan atau ibadat secara khusus pada malam Jumaat sahaja, adalah juga merupakan suatu larangan yang terang daripada nabi s.a.w. sebagai mana di dalam hadis baginda :

"Jangan kamu mengkhususkan malam Jumaat dengan Qiyam daripada malam-malam yang lain"

-Riwayat Imam Muslim.

Qiyam yang dimaksudkan di atas boleh kita ertikan dengan sebarang jenis ibadah, samada ianya solat, berpuasa, berzikir mahupun membaca al-Quran. Ini merupakan larangan yang jelas, dan kita selaku umat Islam dilarang keras mengingkari larangan baginda s.a.w.

Firman Allah s.w.t.,

"Pada hari ini telah aku sempurnakan agama kamu"

- Surah Al-Maidah ayat

Telah Allah s.w.t. janjikan di dalam ayat di atas bahawa agama kita, Islam telah pun lengkap dan sempurna, tidak lagi memerlukan kepada sebarang penambahan atau tokok-tambah

Kekeliruan

Apakah sesuatu yang tidak dilakukan nabi itu tidak boleh dilakukan umat Islam? Padahal menurut kaedah fikah, apa yang disepakati baik oleh umat Islam maka ianya baik dan boleh dilakukan. Contohnya Yasin pada malam Jumaat dan sambutan Maulidurrasul yang telah diterima sebagai sesuatu yang baik oleh umat Islam. Jadi, kalau ia tidak dilakukan, ia menjadi tidak elok pula.

Jawapan Dan Bantahan Penulis

Pertama sekali, kata Imam as-Syafie di dalam kitabnya ar-Risalah, "Ibadah adalah amrun tauqifi (arahan yang terhenti). Segala jenis ibadah pada asalnya adalah dilarang, kecuali apa yang disuruh oleh nas yang sahih".

Oleh itu, berdasarkan kaedah di atas, memang tepat sekali jika dikatakan, di dalam perkara yang bersangkutan dengan ibadah, sesuatu yang tidak dilakukan oleh nabi s.a.w. tidak boleh (haram) dilakukan oleh umat Islam.

Kedua, terdapat pertikaian terhadap asal kaedah fikah yang digunakan di atas. Kaedah ini sebenarnya berasal dari sebuah hadis :

"Apa yang dipandang oleh al-Muslimun (umat Islam) baik, maka ia adalah di sisi Allah baik"

Menggunakan hadith ini sebagai dalil adalah lemah, kerana :

1) Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani telah membuktikan bahawa ia sebenarnya bukanlah kata-kata baginda yang sahih, sebaliknya hanya kata-kata sahabat baginda Abdullah Ibnu Mas'ud. Dengan sebab ianya hadis mauquf (perkataan sahabat), maka tidak boleh berhujah dengannya kerana ia berlawan dengan hadis nabi s.a.w. yang sahih dari perkataan baginda s.a.w., "kesemua bidaah adalah sesat".

2) Jika diteliti lafaz hadis dengan keratan yang lebih awal dari keratan di atas, ia menyebut "hati-hati para sahabat adalah sebaik-baik hati hamba abdi (kepada Allah) maka dijadikan mereka para menteri nabi-Nya….". Oleh itu, al-Muslimun yang dimaksudkan di sini adalah sebenarnya para sahabat.

3) Tidak adil diertikan al-Muslimun di atas dengan seluruh umat Islam, setiap individu muslim, kerana mereka yang nyata-nyata jahil tidak berhak untuk mengeluarkan pandangan dalam agama (ijtihad).

4) Terdapat banyak kenyataan dari Ibnu Mas'ud sendiri yang menyangkal hadis ini, contohnya perkataannya yang sahih yang diriwayatkan oleh Imam at-Thabrani :

"Ikutilah dan janganlah kamu mereka-rekakan bidaah (perkara baru) sesungguhnya telah mencukupi bagi kamu (al-Quran dan as-Sunnah)".

Tambahan pula, pendapat orang ramai tidak boleh dijadikan hujah dan dalil syarak. Firman Allah s.w.t. :

"Dan andaikata engkau mentaati kebanyakan manusia di muka bumi, mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah."

-Surah al-An'am ayat 116.

Dengan kata lain, menghukumkan setiap perkara yang dilakukan orang ramai adalah betul, maka itu adalah salah.

Ketiga, amalan sambutan hari kelahiran baginda s.a.w. juga merupakan satu rekaan atau bidaah yang terang. Tidak ada sebarang hadis ataupun riwayat daripada para sahabat bahawa mereka pernah menyambut dan meraikan hari tersebut, sedangkan jelas bahawa cinta dan kasih sayang mereka terhadap baginda s.a.w. adalah lebih hebat lagi berbanding kita.

Sebenarnya idea menyambut hari kelahiran orang-orang penting seperti para nabi merupakan satu ciptaan orang-orang Kristian. Sebagaimana kita sedia maklum, mereka menyambut Krismas (Christ = al-Masih yakni Isa, Mas = besar-besaran ) kononnya mengingati kelahiran nabi Isa a.s.

Di dalam sebuah hadis baginda s.a.w. bersabda :

"Jangan kamu semua mengagungkan aku, sebagaimana orang-orang Nasrani (Kristian) mengagung-agungkan anak Maryam (Isa a.s.). Sesungguhnya aku hamba Allah, maka katakanlah aku hamba Allah dan rasul-Nya"

-Riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Kita dilarang pula menyerupai orang-orang kafir :

"Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia adalah dari kalangan mereka (tergolong dengan mereka)"

-Riwayat Imam Bukhari

Syeikhul Islam Ibnu Taymiyah telah membahas tentang sambutan seperti Maulidur Rasul ini dengan panjang lebar, di mana beliau mengutuk majlis dan festival rekaan ini yang mana tidak ada asalnya dari syariat yang asli.

Dengan ini, dapatlah dibuktikan bahawa fakta yang diberikan nyata-nyata bercanggah dengan riwayat baginda s.a.w. dan para sahabat yang sahih.

Kekeliruan

Arab Saudi berpegang kepada fahaman Wahhabi. Mereka memang sudah sentiasa membaca al-Quran bukan sahaja setakat Yasin, malah seluruh al-Quran. Amalan yang dilakukan oleh orang Arab itu sesuai dengan suasana di dalam masyarakat mereka, manakala tidak sesuai dengan masyarakat kita. Orang Arab, walaupun tidak membaca Yasin pada malam Jumaat, tetapi mereka tidak meninggalkan amalan membaca al-Quran.

Jawapan Dan Bantahan Penulis

Pertama sekali, Wahhabi yang dikatakan sebagai satu fahaman itu sebenarnya bukanlah seperti yang didakwa. Perlembagaan Arab Saudi ada tercatat bahawa mereka bermazhab Hanbali yang diasaskan oleh Imam Ahmad ibnu Hanbal, anak murid kepada imam mazhab kita, Imam as-Syafie, begitu juga dengan masyarakat di sana termasuklah para imam di Masjidil Haram.

Pada hakikatnya perkataan Wahhabi di ambil dari nama ulama yang memimpin gerakan ini, iaitu Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Gerakan ini bertujuan untuk memulihkan kemurniaan aqidah di Mekah dan Madinah, setelah banyak dipengaruhi unsure-unsur syirik dan amalan khurafat. Beliau sendiri juga bermazhab Hanbali.

Adalah amat tidak adil sekali jika mereka yang mengikuti gerakan ini secara langsung terus dituduh sebagai fahaman Wahhabi, tanpa sebarang sokongan yang bersifat ilmiah. Para pembaca dinasihatkan agar mengkaji dengan lebih mendalam tentang ulama ini, sebelum menghukumkan beliau membawa satu fahaman baru yang kononnya tidak sesuai diamalkan di sini. Rujuk juga kepada kitab-kitab karangannya, terutamannya Kitab at-Tauhid yang padat dengan sokongan ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang sahih.

Kedua, bukankah sejak di bangku sekolah rendah lagi, telah diterapkan bahawa Islam agama sarwajagat, atau sesuai diamalkan di mana-mana sahaja pada bila-bila masa sahaja? Tidak dapat dinafikan lagi, bahawa kita diutuskan dengan satu nabi yang sama dan satu nabi sahaja untuk kita ikuti, iaitulah nabi Muhammmad s.a.w. Wahyu yang diturunkan pula kepada baginda s.a.w. juga hanyalah dari Allah.

Jadi, mengapa pula ada yang dikatakan tidak sesuai di Malaysia, dan ada pula yang sesuai? Tambahan pula, masalah bidaah yang diperbincangkan berkait rapat dengan masalah ibadat. Mengikut kaedah :

"Tidak ada khilaf (perselisihan) di dalam ibadah"

Benar sekali kata nabi s.a.w. di dalam hadis baginda :

"Demi Yang Memegang jiwa Muhammad di tangan-Nya, akan berpuak-puak umatku sebanyak 73 puak, satu puak akan masuk syurga dan 72 puak lainnya akan masuk neraka. Para sahabat bertanya : Siapakah mereka ya Rasulullah? Nabi menjawab : Al-Jamaah."

-Riwayat Imam al-Thabrani.

Di dalam riwayat yang lain :

Sahabat bertanya : Siapakah mereka (puak yang selamat itu) ya Rasulullah? Baginda menjawab : Yang satu itu ialah mereka yang berpegang dengan peganganku dan pegangan sahabat-sahabatku."

-Riwayat Imam Tirmizi.

Jelas di sini, Islam secara hakiki dan sebetulnya hanyalah satu, iaitu sesiapa yang berpegang kuat kepada sunnah nabi s.a.w. Dengan ini, kita disuruh mendengar semua pendapat, tanpa mengira sesiapa, dan mengikuti pendapat yang paling kuat berpegang kepada al-Quran dan as-Sunnah. Dengan kata lain, cuma akan ada satu pendapat yang paling tepat. Firman Allah s.w.t. :

"Maka sampaikanlah berita gembira kepada hamba-hambaKu yang mendengar semua pendapat, kemudian mengikuti yang terbaik (dari kalangan pendapat tersebut). Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang berakal."

-Surah Az-Zumar ayat 17 dan 18.

Begitu juga Ashab berkata bahawa Imam Malik ditanya tentang orang yang mengambil sebuah hadis kerana tsiqah dari para sahabat Rasulullah s.a.w. :

"Apakah engkau melihat bahawa di dalam perselisihan ada kelapangan?" Beliau berkata, "Tidak, demi Allah, sehingga yang hak itu benar. Yang hak itu adalah satu. Adakah dua perkataan yang berlawanan itu benar semuanya?! Yang hak dan benar itu adalah satu. "

Dapat disimpulkan di sini bahawa tiada istilah 'sesuai' atau 'tidak sesuai di dalam perkara ibadah.

Kekeliruan

Masyarakat kita pula kurang membaca al-Quran. Jika amalan membaca Yasin pada malam Jumaat dihentikan, dibimbangi kita tidak membaca al-Quran langsung. Ada baiknya membaca Yasin pada malam Jumaat.

Jawapan Dan Bantahan Penulis

Sudah saya bawakan dalil yang jelas dan sahih daripada nabi s.a.w. bahawa baginda melarang menetapkan sesuatu amalan khusus pada malam Jumaat. Menurut kaedah usul fikah :

"Niat yang baik tidak membolehkan perkara yang haram"

Membaca Yasin pada malam Jumaat bukan sahaja tidak ada dalilnya dari nabi s.a.w. malahan terdapat larangan yang jelas. Meskipun niatnya baik iaitu untuk menggalakkan bacaan al-Quran, namun itu tidak memansuhkan larangan muktamad dari nabi s.a.w.

Jika sikap orang-orang Islam di Malaysia yang tidak rajin membaca al-Quran, maka sikap mereka yang harus dan wajib diubah, bukannya syariat. Di dalam semua hal yang berkaitan ibadah, sikap seseoranglah yang harus diubah dan disesuaikan dengan syariat, bukan syariat yang harus diubah untuk disesuaikan dengan sikap seseorang.

Kekeliruan

"Barang siapa yang membuat perbuatan baru di dalam agama kami, maka ia adalah ditolak"

Untuk menghuraikan perkara itu, setiap umat Islam perlu bersikap terbuka. Di dalam fikah, terdapat ibadat, muamalat, munakahat dan jenayah. Oleh kerana itu, kita perlu melihat perkara ini dalam konteks yang lebih luas. Adakah perkara yang menjadi pertelingkahan itu termasuk di dalam ibadat syariat atau tidak, terdapat di dalam hadis tasrie atau tidak. Dengan itu barulah kita boleh faham dengan jelas, apakah perkara itu termasuk di dalam bidaah yang dibolehkan atau tidak.

Sebagai contoh, setiap hari apabila bangun dari tidur, Rasulullah s.a.w. memberikan salam kepada 9 orang isterinya. Adakah perkara itu termasuk di dalam sunnah yang wajib diikuti? Selain itu, Nabi mula-mula berkahwin dulu, dia berkahwin dengan janda. Adakah itu juga menjadi sunnah yang wajib diikuti?

Samalah juga dengan naik unta dan menulis di atas batu. Walaupun Rasulullah s.a.w. dulu naik unta dan menulis di atas batu, umat Islam kini boleh menggantikan unta dengan kenderaan lain dan boleh menulis dengan menggunakan komputer.

Jikalau bidaah yang dibuat itu melampaui batas, contohnya menambah bilangan rakaat di dalam solat fardhu, maka itu barulah dikatakan salah.

Jelaslah kepada kita, umat Islam yang melakukan amalan-amalan bidaah hasanah, tidak perlu dihalang.

Jawapan Dan Bantahan Penulis

Dengan merujuk kepada kenyataan diatas, dengan jelas sekali boleh kita dapati betapa kelirunya kenyataan tersebut.

Kekeliruan pertama yang jelas dan dapat diperhatikan di sini ialah kekeliruan beliau berkenaan perbezaan antara bidaah dari segi bahasa dan bidaah dari segi syarak. Para pembaca bolehlah merujuk perkara ini di awal jawapan kami ini.

Kekeliruan kedua ialah pengklasifikasian terhadap perkara yang bersangkutan ibadah atau bukan ibadah.

Pada hakikatnya, Rasulullah s.a.w. juga memiliki sifat sebagai manusia dan sekali-kali tidak akan keluar dari darjat kemanusiaan ini. Firman Allah s.w.t. :

"Katakanlah (hai Muhammad) : Bahawa sesungguhnya aku adalah manusia seperti kamu semua, yang telah diturunkan wahyu kepadaku"

-Surah al-Kahfi ayat 110.

Maka dapat kita katakan sifat baginda Rasulullah s.a.w. dapat dibahagikan kepada dua, iaitu :

1) Sifat baginda sebagai seorang rasul.

2) Sifat baginda sebagai seorang manusia biasa.

Perihal Membaca Yaasin Pada Malam Jumaat

2011-02-07T06:07:00.000-08:00

Maksudnya:

Barangsiapa membaca Surah Yaasin pada malam Jumaat diampunkan baginya (akan dosa-dosanya).

I. Periwayat Hadith: AI-Ashfahani

2. Status Hadith: Sangat Lemah

3. Sebabnya:

Didalam sanadnya terdapat dua orang perawi yang bemama Aghlab bin Tamim dan Zaid bin AI-Harish.

a) Aghlab bin Tamim

Kata Imam Ibnu Hibban: Ia seorang yang mungkar hadithnya dan ia meriwayatkan hadith dari perawi-perawi yang thiqah (kepercayaan) yang mana hadith-hadith tersebut bukan berasal dari mereka sehingga terkeluar dari batasan boleh berhujah dengannya disebabkan banyaknya kesalahan yang dilakukan.

Kata Imam AI-Bukhari: Ia seorang yang mungkar hadithnya.

Kata Imam Ibnu Ma'in: Ia tidak memiliki sesuatu(yang soheh untuk dijadikan pegangan).

Kata Imam An-Nasai: Ia lemah.

b. Zaid bin AI-Harish

Kata Imam Ibnu Qathan: Ia majhul hal (iaitu seorang perawi yang diriwayatkan darinya dua orang atau lebih tetapi ia tidak dianggap orang yang kepercayaan).

Sanad hadith ini terputus, dimana hadith ini diriwayatkan oleh AI-Hasan AI-Basri dari Abu Hurairah dari Nabi SAW.

AI-Hasan AI-Basri tidak pemah mendengar sebarang hadith dari Abu Hurairah RA.

Kedudukan AI-Hasan yang tidak pemah mendengar sebarang hadith dari Abu Hurairah RA. Ini ditegaskan oleh Imam At- Tirmizi, Imam AI-Bazzar, Imam Abdul Hak, Imam Ad-Daruqutni dan Imam Ibnul Qattan.

Kedudukan terputusnya periwayatan AI-Hasan dari Abu Hurairah ini dikuatkan lagi oleh Imam Az-Zahabi didalam kitabnya Mizan AI-I'tidal.

4. Keterangan:

Sunnah pada siang atau malam Jumaat adalah membaca Surah AI-Kahfi.

Berkata Abu Said AI-Khudri:

Maksudnya:
Barangsiapa membaca Surah AI-Kahfi pada malam Jumaat, terpancar baginya cahaya antaranya dan antara Kaabah.
(Riwayat Ad-Darimi)

Walaupun hadith ini ucapan Abu Said RA (hadith mauquf) ,tetapi dalam ilmu hadith hukumnya adalah dikira hadith marfu' (ucapan Nabi SAW) kerana perkara sebegini tidak boleh digunakan akal didalam menetapkannya.

Sabda Rasulullah SAW: .

Maksudnya:
Barangsiapa membaca Surah AI-Kahfi pada hari Jumaat, terpancar baginya cahaya antara dua Jumaat.
(Riwayat AI-Baihaqi, AI-Hakim)

Sumber: Ibrahim Mohd Raja www.al-ahkam.net

Fiqh Empat mazhab (siri 1)

2010-12-30T18:59:00.000-08:00

Perihal Fardhu Wudhuk

Suatu huraian ringkas sekadar maklumat dan pendedahan awal untuk dikongsi bersama. Di sini akan disertakan beberapa fakta ringkas mengenai Fardhu Wudhuk berdasarkan hukum fiqh empat mazhab yang masyhur.

Fardhu Wudhuk

Al-Hanafiah (ada 4) :

1 Membasuh muka
2 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
3 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
4 Menyapu 1/4 daripada kepala

Al-Malikiah ( ada 7) :

1 Niat
2 Membasuh muka
3 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
4 Menyapu ke seluruh kepala
5 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
6 Berturut-turut
7 Menggosok pada setiap anggota wudhuk (at-tadlik)

Al-Syafi'iyyah (ada 6) :

1 Niat
2 Membasuh muka
3 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
4 Menyapu sebahagian kepala
5 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
6 Tertib

Al-Hanabilah (ada 6) :

1 Membasuh muka
2 Membasuh kedua tangan hingga ke siku
3 Menyapu ke seluruh kepala
4 Membasuh kedua belah kaki hingga ke buku lali
5 Tertib
6 Berturut-turut

(Rujukan : Kitab Fiqh Ala al-Mazahib al-Arba'ah , Abdul Rahman al-Juzairi)

Itulah beberapa maklumat yang boleh dikongsi bersama pada kali ini. Untuk huraian yang lebih detail mengenai perkara akan dimasukkan pada waktu dan masa yang sesuai.

Tanggungjawab Sosial Kurang Wujud Di Kalangan Kakitangan Klinik Kerajaan

2010-12-19T09:34:00.000-08:00

Rasa bertanggungjawab atas dasar sosial di kalangan kakitangan Klinik Kerajaan terlalu rendah berbanding dengan kakitangan hospital. Biarpun di mana sahaja samada di klinik kawasan bandar atau pun daerah pedalaman termasuk beberapa tempat di negeri Kelantan.

Anggaran ini adalah berdasarkan pemerhatian dan pengalaman penulis ketika dilayan oleh kakitangan klinik kerajaan di KLINIK KESIHATAN LABOK, MACHANG, KELANTAN. Agak menyedihkan apabila melihat sikap sebegini terutamanya yang beragama Islam. Terlalu mementingkan masa pulang mereka sedangkan waktu berkerja sepatutnya tamat pukul 4.30 ptg tetapi sebahagian besarnya telah bersiap-siap dangan beg yang sedang digalas di bahu untuk menuju pulang ke home sweet home.

Memang penulis akui terlewat sampai dan kebetulan pada hari tersebut ialah hari khamis merupakan hari terakhir untuk minggu tersebut. Namun begitu, tidaklah begitu lewat kerana jam baru menunjukkan pukul 3.35 ptg. Sesampai sahaja di depan lobi belum sempat menuju ke kaunter pendaftaran seorang kakitangan di situ memaklumkan bahawa pendaftaran sudah ditutup dan sila datang pada minggu depan. Maka pemulis dan isteri pun terus balik dengan hampa kerana anak penulis (7 bulan) pada waktu tersebut mengalami demam sudah melebihi 3 hari setelah diberikan ubat demam yang dibeli dari farmasi tidak berkesan. Kakitangan tersebut tanpa bertanyakan tahap kesihatan anak penulis tetapi seolah-olah memberi makluman yang berbau menghalau supaya datang minggu depan. Beginikah sikap yang sepatutnya ada pada diri mereka yang perkhidmatan mereka adalah menolong pesakit dan mereka yang memerlukan.

Penulis tidak menyalahkan mereka kalau jam ketika sampai menunjukkan sudah pukul 4.00 petang. Boleh dikatakan sudah lewat tetapi pukul 3.35 ptg pada hemat penulis masih boleh dibincang dan dibudibicarakan lagi. Disebabkan itu, terpaksalah pergi ke bandar Machang untuk memberi rawatan kepada bayi ini yang demam yang agak panas dan kerap menangis. Klinik yang dicari ialah Klinik Perdana tetapi malangnya klinik tersebut tutup pada hari itu. Pilihan kedua ialah Klinik Bima Sakti, alhamdulillah masih beroperasi pada waktu tersebut, maka dapatlah anak penulis diberikan rawatan dan penulis mengeluarkan kosnya sebanyak RM 25.00 sebagaui bayaran untuk rawatan tersebut. Tidak tergamak untuk melihat anak ini sentiasa menangis semata-mata menunggu minggu depan walaupun hanya selang dua hari sahaja.

Pada minggu yang lainnya, kebetulan anak kedua dijangkiti gatal-gatal pada kulit dan anak ketiga cirit-birit. Maka penulis yang hanya penjawat awam biasa tidak mampu untuk terus menerus mendapatkan rawatan di klinik swasta lalu berkunjung ke klinik tersebut seawal mungkin iaitu sebelum pukul 3.00 petang kerana takut dihalau untuk kali yang kedua. Semasa pendaftaran di kaunter berkenaan, penulis sempat menanyakan beberapa soalan kepada salah seorang daripada mereka yang bertugas di situ. Soalan pertama penulis ialah :

1. Pukul berapakah klinik akan ditutup setiap hari?

Kata staf tersebut, kaunter pendaftaran tutup pada pukul 4.00 petang dan pada hari khamis tutup pukul 3.00 petang. Apabila penulis melihat pada jadual waktu bertugas ianya tidak sama dengan makluman kakitangan tersebut lalu penulis tanya lagi:

2. Kenapa lain dengan makluman waktu seperti yang tertera pada papan
kenyataan / makluman waktu buka dan waktu tamat atau balik?

Yang itu adalah yang lama, pekeliling tetang waktu dan masa yang baru telah keluar dan berkuatkuasa pada bulan mei yang lepas tetapi belum digantikan lagi jadual tersebut. Sebelum ini, penulis kerap juga ke Klinik Cheras Bharu pada hari jumaat merupakan hari terakhir minggu tersebut untuk warga kota tetapi sampai pukul 3.30 ptg masih lagi menerima pendaftaran. Agak pelik bila berbeza tempoh bertugas. Pekeliling terbaru memang keluar macam tu ke?

3. Kenapakah tidak sama waktu perkhidmatan antara Klinik Kesihatan Labok dengan Klinik Kesihatan Cheras Bharu?

Air muka berubah dan jawapan yang diberikan adalah " tidak tahu".

....................................................................................................................................................................

Saranan kepada Kementerian Kesihatan supaya perbanyakkan unsur kerohanian di kalangan kakitangan klinik dan perkasakan rasa tanggungjawab sosial dan integriti dalam diri mereka. Kenapa kakitangan di jabatan lain boleh melakukan sedangkan jabatan ini tidak boleh? Mesti ada sesuatu yang tidak kena pada hemat penulis.

Sekian...

Nas-nas galakan supaya bersedekah

2010-11-03T11:00:00.000-07:00

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

)ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا(.

"Pada setiap hari manusia berada pada waktu pagi dua malaikat turun lalu seorang daripada mereka mengucapkan: "Ya Allah, berilah gantian kepada orang yang melakukan infaq" dan seorang lagi pula mengucapkan: "Berikanlah kebinasaan kepada orang yang menahan diri dari membelanjakan harta."

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh. (al-Munafiqun: 10)

Kebakhilan dengan harta boleh membinasakan diri begitu juga sikap boros dan membazir. Yang terbaik adalah bersederhana. Allah s.a.w. berfirman:

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan. (al-Isra’: 29)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: (أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان(.

Daripada Abu Hurairah katanya, seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah s.a.w. Wahai Rasulullah, manakah sedekah yang lebih utama? Baginda bersabda: "Kamu bersedekah dalam keadaan kamu sihat dan tamak, mengharapkan kekayaan dan takutkan kefakiran. Jangan tangguhkan sehingga nyawa di halkum lalu kamu katakan, ini untuk si fulan, itu untuk si anu, sedangkan ia sudah menjadi hak si fulan itu. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Shanghai, Islam, Melayu Dan 1 Malaysia : Komentar dari artikel Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

2010-09-24T11:50:00.000-07:00

Oleh: Ajey Abu Ali

Setelah saya baca artikel yang ditulis oleh Sohibul Samahah Dr. Asri agak terkejut juga dengan beberapa perkara yang telah berlaku di Shanghai. Saya sangat bersetuju dengan pandangan sinis tp bernas yang dilemparkan oleh beliau. Betapa kita rakyat Malaysia yang berkerajaan Melayu Islam, bertuankan Yang Di Pertuan Agong, negeri-negerinya yang bersultan alangkah sedihnya gambaran sebuah negara Islam Malaysia dipaparkan sedemikian rupa. Penganjuran yang menelan belanja tidak kurang RM 20 juta hanya memaparkan agama dan bangsa lain. Apakah bangsa Melayu sekarang ini hampir bertukar menjadi melukut? Barang tendangan dan sampahan? Betapa kurang cerdiknya kementerian tersebut sehingga terlupa untuk menceritakan kepada dunia keindahan sebuah kehidupan bangsa yang bernama Melayu Islam di Malaysia.

Begitu cantik desa, kota dan bandar tetapi tidak berjaya memikat hati pihak terbabit untuk mempopularkan masyarakat Melayu Islam. Yang paling sedih sekali, kementerian yang terbabit adalah ketuanya yang berbangsa Melayu pun terlupa juga kemelayuannya. Apakah agamanya pun terlupa juga. Na'uzubillahi min zalik.

Mungkin juga pihak Malaysia Pavilion tersebut semuanya bukan beragama Islam malah bukan melayu pun sehingga paparan sebuah kehidupan yang berkaitan Melayu pun tak disertakan. Apakah mereka ini sebenarnya anti Melayu? atau sengaja sembunyikan simbol kemelayuan agar semua bangsa tidak tahu bahawa wujudnya sebuah tamadun yang bergelar MELAYU.

Perbelanjaan sebanyak RM 20 juta tersebut bukan sedikit dan bukan terlalu besar tetapi amat sangat cukup untuk menceritakan bahawa di Malaysia bukan hanya ada dua agama malah ada tiga agama yang agama yang terbesar sekali adalah agama Islam. Manakala bangsa yang menjadi majoriti adalah bangsa Melayu.

Sedar wahai mereka yang terlibat, anda semua bertanggungjawab untuk segalanya. Kalau tak nak sebarkan melayu pun, sebarlah Islam kerana itu yang paling penting sekali. Tak perlulah nak tunjuk sangat semangat 1 Malaysia sehingga tengelamkan ketuanan Melayu..

"Sesekali jadi orang bijak ok lah jugak, janganlah jadi bodoh memanjang, kesianlah sikit pada orang yang cerdik di sini"

Mengimbau kenangan lalu di Maahad Tahfiz Al-Qur'an Pulai Chondong (MTAQ)

2010-09-19T22:53:00.000-07:00

Masa dulu kita semua tiada bezanya. Makan sekali, mandi sekali malah tidur pun bersama. Tiada jarak yang membezakan siapa yang berdarjat ataupun tidak. Namun setelah sekian lama, masing-masing mencari haluan sendiri, mengejar kejayaan dunia mahupun akhirat, berpegang pada prinsip masing-masing berdasarkan keyakinan dan keilmuan ada yang bersamaan dan ada yang bercanggah baik dari fahaman politik mahupun ideologi akidah.

Itulah hakikatnya, bila kembali bertemu dalam alumni yang dianjur oleh AMTAQ terselit rasa rendah diri memandang sahabat-sahabat yang begitu hebat di depan mata berbanding dengan diri sendiri yang serba kekurangan. Terlihat saja pada janggut mereka sudah terserlah keilmuan mereka. Itulah antara jarak darjat yang rasanya tidak mungkin untuk disaingi. Apa pun segalanya terletak di hati sejauhmanakah kemahuan kita untuk mendalami ilmu-ilmu Islam di samping menguasai ilmu kehidupan di dunia.

Yang berbaju merah dibelakang sahabat yang berjanggut panjang itu lah saya..

Bila Penghulu Kampung / JKKK Tidak Berperanan

2010-09-18T06:36:00.000-07:00

Bila kita berada di kampung atau sesekali bercuti di kampung kadang-kadang kita dikhabarkan dengan berita-berita yang tidak berapa elok untuk didengari tetapi itulah hakikatnya. Seringkali terjadi kecurian dan pengkhianatan, masalah penagihan dadah berleluasa, maksiat bermaharajalela dan banyak lagi. Semuanya ini berlaku di kampung yang mempunyai penghulu atau JKKK bahkan satu kampung sampai mempunyai dua penghulu sesorang dari parti pembangkang dan seorang lagi dari parti pemerintah.

Tragedi terbaru yang berlaku sekarang ini di Kelantan adalah wabak denggi yang berpunca dari gigitan nyamuk. Punca nyamuk boleh membiak adalah berpunca dari sampah sarap dan benda-benda yang boleh memyebabkan air boleh bertakung. Sehingga seorang mangsa dari depan rumah saya dan seorang lagi mangsa denggi dari belakang rumah saya telah selamat dari wabak berbahaya itu dari kematian setelah berada dalam wad Hospital Machang selama beberapa hari.

betapa serius wabak ini sedang melanda sehingga dalam radio Kelantan.fm sering memberikan peringatan agar berwaspada dengan wabak denggi dengan membersihkan kawasan sekitar. pihak Klinik Kesihatan pula terpaksa memendekkan cuti raya mereka semata-mata untuk menangi wabak tersebut sehingga mereka terpaksa membawa plastik sampah untuk diedarkan kepada masyarakat / penduduk kampung supaya memungut dan membrsihkan sampah dan memasukkan sampah tersebut ke dalam plastik yang dibekalkan dan plastik yang sudah terisi tersebut akan dipungut oleh pihak mereka.

Kenapa boleh sampai ke tahap itu sekali? kenapa sampai perlu dibekalkan plastik sampah? Sesekali saya terfikir masyarakat kini seolah-olah sama tinggi tahap pemikiran mereka dengan orang asli di hutan. Tak reti nak bertindak sendiri walaupun di sekitar rumah masing-masing. malu betul................

Dan yang paling peliknya satu kampung ada dua penghulu, tapi penghulu buat apa sekarang? Mungkinkah tersalah pilih penghulu yang bebal sampai tak terfikir untuk mengadakan majlis gotong-royong membersihkan sampah sarap. Duit elaun dapat, dulu dapat sikit tapi sekarang sudah dinaikkan. Kalau tak reti atau tak mahu buat letak je jawatan supaya mudah untuk dipikul oleh mereka yang benar-benar layak.

Fenomena Raya Aidilfitri 2010

2010-09-11T10:43:00.000-07:00

Setelah sebulan lamanya berpuasa menahan lapar dan dahaga, menahan lidah dari berbicara nista, menghijab pandangan dari kelekaan mengqasadkan hati kepada Allah maka muncul lah 1 syawal. Merupakan hari kemenangan bagi umat Islam dan kebahagiaan untuk mengadap Allah pada suatu masa kelak.

Untuk menikmati suasana raya dengan lebih lengkap perlu dimulai dengan aktiviti yang paling pertama dan paling utama iaitu solat hari raya atau idilfitri. Bersama-sama jemaah berkumpul di surau dan kebetulan saya bersolat hari raya di surau dusun durian, kg. Chap, Bachok. Dan kebetulan juga saya diminta untuk membacakan khutbah pada hari yang mulia tersebut.

Tanpa rasa gabra dan gundah gulana saya lancar membacakan teks khutbah. Namun yang menjadi rasa gundah gulananya di hati adalah isi kandungan teks khutbah tersebut. Mana taknya, isinya sangat terkesan di jiwa dan kiranya tiada merasai apa-apa kandungan tersebut maka ini bermakna krisis nilai yang sangat parah sedang mengusai hati dan perasaan diri tersebut.

Melihatkan keadaan masa kini yang kian meruncing maka kandungan teks khutbah untuk Aidilfitri dikarang sesuai dengan kehendak semasa baik yang faham atau tidak. Hanya satu pokok utama yang menjadi asas dalam kandungan khutbah ialah kepincangan politik dan perpecahan umat yang semakin lama semakin hancur. Apakah punca utama yang boleh kita persalahkan di sini? Bolehkah kita kata perpecahan umat berkaitan dengan kewujudan parti politik yang bertambah. Atau pun disebabkan sikap manusia yang tamakkan kuasa dan sebagainya....

Ahhhh.... mengantuk kita sambung di lain kali....

Antara Fatwa Dr. Yusuf al-Qaradhawi

2010-07-29T09:04:00.000-07:00

Dr Yusuf al-Qaradawi ada mengulas tentang amalan malam Nisfu Syaaban dengan katanya:

“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas (al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya…perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha, Beirut).

Penyuburan Ilmiah Semasa

2010-07-23T18:07:00.000-07:00

(dipetik dari darulkautsar.net)

Beberapa Riwayat Batil Tentang Menghadiahkan Pahala Kepada Orang Mati

Untuk mensabitkan masalah menghadiahkan pahala kepada orang mati, ulama-ulama kita mengemukakan riwayat-riwayat yang terdapat dalam kitab al-Suyuti, iaitu Syarh al-Sudur dan beberapa kitab ulama muta`akhirin (ulama kemudian). Semua riwayat ini tidak disebutkan di dalam kitab-kitab ulama mutaqaddimin (ulama terdahulu) kerana ia sebenarnya dicipta oleh para tukang cerita untuk melariskan majlis-majlis mereka.

Kebanyakan kitab ulama muta`akhirin mengandungi riwayat-riwayat jenis ini. Sandaran dan rujukan al-Suyuti juga adalah kitab-kitab dari jenis ini dan beliau berdalil dengan riwayat-riwayat tersebut. (Sayangnya mereka yang mengutip riwayat dari al-Suyuti tidak memasukkan sekali komentar al-Suyuti berkenaan riwayat-riwayat tersebut – penterjemah).

Shah Abdul Aziz al-Dahlawi membahaskan perkara ini di dalam kitabnya Ujalah Nafi’ah dan Bustan al-Muhaddithin.

Kebanyakan riwayat tersebut dihukumkan oleh al-Suyuti dalam kitabnya al-La`ali al-Masnu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah sebagai hadis-hadis palsu.

Di antara beberapa contoh riwayat-riwayat tersebut ialah:

" من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له "

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau salah seorang daripada mereka berdua pada hari Jumaat kemudian membaca surah Yasiin nescaya diampunkan untuknya."

Al-Suyuti menukilkan kata-kata Ibn ‘Adi yang menghukumkan riwayat ini sebagai batil. Di dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang dituduh berdusta iaitu ’Amar bin Ziyad.

Ibn al-Jauzi mengemukakan rujukan Ibn ‘Adi dalam kitabnya al-Maudhu’at. Kata Ibn ‘Adi: "Hadis ini dengan sanad ini batil dan tidak mempunyai asal. ‘Amar dituduh berdusta dan dia menceritakan riwayat-riwayat yang batil serta mencuri hadis. Kata al-Daruqutni: Dia sering mereka-reka hadis.

Kemudian al-Suyuti mengemukakan rujukan daripada al-Tabarani sebagai syahid (sokongan) yang lafaznya:

من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب برا

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau salah seorang daripada mereka berdua pada setiap hari Jumaat nescaya diampunkan untuknya dan dia dicatat sebagai orang yang melakukan kebajikan."

Kemudian al-Suyuti sendiri menulis: "Sanadnya terdapat Yahya bin al-‘Ala dan Muhammad bin al-Nu’man, dua orang yang tidak dikenali dan Abu Umayyah Abdul Karim, seorang perawi yang dha’if ".

Al-Suyuti juga mengemukakan satu riwayat daripada Ibn Umar dengan lafaz:

من زار قبر أبويه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد من أقربائه كانت له كحجة مبرورة ومن كان زائراً لهم زارت الملائكة قبره

"Sesiapa yang menziarahi kubur kedua ibubapanya atau ibunya atau saudara perempuan ayahnya atau saudara perempuan ibunya atau salah seorang saudara maranya pasti dia memperolehi pahala haji mabrur dan sesiapa menziarahi mereka pasti malaikat menziarahi kuburnya."

Kemudian al-Suyuti sendiri menulis pendapat Ibn Hibban iaitu hadis ini tidak mempunyai asal kerana perawinya, Abu Muqatil Hafs bin Sulaim sering meriwayatkan hadis-hadis mungkar.

Sekiranya diteliti dengan cermat, sebenarnya ketiga-tiga riwayat yang dikemukakan di atas, sama sekali tidak menunjukkan kepada sampainya hadiah pahala kepada si mati kerana ia menyebutkan tentang keampunan untuk orang yang menziarahi kubur bukannya keampunan untuk orang yang meninggal dunia.

Ada sebuah riwayat lain tentang menghadiahkan pahala yang berbunyi:

من مرّ بالمقابر فقرأ الإخلاص إحدى وعشرين مرة ثمّ وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات.

"Sesiapa melalui perkuburan dan membaca Surah al-Ikhlas dua puluh satu kali kemudian menghadiahkan pahala bacaannya kepada sekalian orang yang telah mati, nescaya diberikan kepadanya pahala sebanyak bilangan orang yang telah mati."

Allamah Muhammad Tahir Fattani menghukumkan riwayat ini maudhu’ dan riwayat ini ada dalam nushkah yang dinisbahkan kepada Abdullah bin Ahmad.

Mungkin kerana untuk menggalakkan supaya orang bertawaf di kubur-kubur, pereka hadis ini berlebih-lebihan dengan menjanjikan pahala yang sama dan serupa kepada semua orang mati. Apakah bilangan ini merangkumi semua orang mati yang ada dalam bumi ini atau riwayat ini khusus mereka yang tertentu sahaja? Apakah orang bukan Islam pun termasuk juga di kalangan mereka yang mendapat manafaat ? Jawapan kepada perkara-perkara ini hanya akan diketahui dengan cara mendedahkan isi kubur! Pada pandangan kami, ilmu ghaib itu hanya di sisi Allah s.w.t. dan kami berlepas diri daripada semua kebatilan dan kekarutan ini. Semoga Allah memberi taufiq kepada umat ini untuk mengikuti Syariat-Nya. Amiin.

Saringan oleh Mohd Hanief Awang Yayha dari tulisan asal oleh Allamah Habibur Rahman al-Kandahlawi

Kisah TAUBAT Seseorang Yang Menuduh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

2010-07-19T07:50:00.000-07:00

(Dipetik dari al-fikrah.net )

Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh (wafat 1389 H) rahimahullah mengatakan:

“Aku sekarang akan menyebutkan sebuah kisah tentang Abdurrahman al-Bakri, salah seorang penduduk Najd.

Pada mulanya ia adalah seorang thalibul ‘ilmi (penuntut ilmu) yang belajar pada pamannya, yaitu Syaikh Abdullah bin Abdullathif Alu Syaikh dan para Syaikh yang lain. Kemudian beliau ingin membuka madrasah di Aman.

Di sana beliau mengajarkan Tauhid dari biaya sendiri. Apabila harta yang dimilikinya telah habis, maka beliau mengambil barang dagangan dari seseorang dan pergi ke India. Terkadang beliau menghabiskan waktu selama setengah tahun di India.

Syaikh al-Bakri mengatakan :

“Aku pernah berada di sisi sebuah masjid di India. Di sana terdapat seorang guru, yang mana apabila seusai mengajar mereka melaknat Ibnu Abdul Wahhab, yakni Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.

Apabila keluar masjid beliau melewatiku. Dan ia mengatakan:

“Aku bisa berbahasa arab, akan tetapi aku ingin mendengarnya dari Orang Arab.” Lalu iapun minum air dingin di tempatku.

Aku merasa sedih dengan apa yang telah dia lakukan dalam ceramahnya. Lalu aku berbuat siasat dengan mengundangnya (ke tempatku) dan aku mengambil kitab at-Tauhid, aku cabut sampulnya dan aku letakkan di rak dalam rumahku sebelum dia datang.

Ketika dia telah hadir, aku berkata kepadanya : “Apakah anda mengizinkan aku untuk membawakan semangka (ke sini) ?”. Lalu akupun pergi.

Ketika aku kembali ternyata dia sedang membaca buku tersebut dan menggerak-gerakkan kepalanya.

Ia berkata : “Karya siapakah kitab ini? Judul-judulnya mirip dengan judul-judul kitab al-Bukhari, ini demi Allah judul-judul al-Bukhari.”

Aku menjawab : “Aku tidak tahu!”. Lalu aku katakan kepadanya: “Bagaimana sekiranya kita pergi ke Syaikh al-Ghazawi untuk menanyakan masalah ini,” yang mana beliau adalah seorang pemilik perpustakaan, dan beliau telah memiliki bantahan terhadap kitab Jami’ al Bayan.

Lalu kami pun masuk kepada beliau dan aku berkata kepada al-Ghazawi: “Aku memiliki beberapa lembaran. Syaikh ini menanyakan kepadaku siapakah yang menulis kitab ini ? akupun tidak tahu.”

Al-Ghazawi paham dengan keinginanku. Lalu beliau memerintahkan seseorang untuk mendatangkan kitab Majmu’ah at-Tauhid (kumpulan kitab tauhid), lalu dibawakan kepada beliau, kemudian mencocokkan antara keduanya, lalu beliau mengatakan : “Ini adalah karya Muhammad bin Abdul Wahhab.”

Orang Alim dari India tadi marah dan mengatakan dengan suara yang tinggi: Orang Kafir itu….!!!!!!”

Kamipun diam, diapun lalu diam sejenak. Sesaat kemudian kemarahannya mereda dan iapun beristirja’ (mengucapkan innalillah wa inna ilaihi raaji’un).

Ia berkata: “apabila kitab ini adalah karya beliau, maka sungguh kami telah menzhaliminya”.

Kemudian beliaupun setiap hari mendoakan untuk Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan murid-muridnya pun juga mendoakan bersamanya.

Lalu tersebarlah murid-muridnya di India. Apabila mereka selesai membaca, mereka semuanya mendoakan untuk Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.”

[Fatawa wa Rasa'il asy-Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh 1/75-76, sebagaimana dalam kitab 'Inayah al-'Ulama bi Kitab at-Tauhid, Hal.44, karya Abdul Ilah bin Utsman asy-Syayi', Dar Thaibah. Cet.1, 1422 H, Riyadh]

Sumber: Majalah adz Dzakiirah Vol.8 Edisi 60 Th.1431/2010 Hal.57-58

http://alqiyamah.wordpress.com/2010/04/07/kisah-taubat-seseorang-yang-menuduh-syaikh-muhammad-bin-abdul-wahhab-rahimahullah-sesat/

hari ini... MPAJ bertindak!!!!!!

2010-07-02T09:47:00.000-07:00

Mlm ini pukul 11.00 mlm saya singgah di sebuah kedai aceh untuk membeli barangan dapur... tiba-tiba saya terlihat di kaunter waktu nak bayar semua rokok di kaunter tu tak ada. Hairan saya tengok dan wajah peniaga tu murung je.. bila tanya ,tak nak bagi sebarang jawapan pun. Datang seorang lagi kawan dia beritahu bahawa orang MPAJ sudah rampas semua rokok kat situ.

Apa yang hairan, sebagaimana yang diberitahu rokok dirampas itu kerana pemilik kedai tersebut hanya ada pasport, tak ada kad pengenalan. Yang menjadi peliknya kenapa rokok saja yang dirampas habis? kenapa tak sita je kedai tu...

Bila jadi kes macam ni, saya tertanya-tanya betul ke ini arahan MPAJ sebenarnya? saya bukan nak tuduh sesiapa cuma nak ceritakan pada ruangan ini kes yang berlaku hari ini.. saya tak pasti sejauh mana kebenarannya cuma kata peniaga di situ macam tu la..

Kes ini berlaku di jalan yang menuju ke Taman Saga. Kalau tak benar kisah ni lupakan la... tp kalau benar bertindaklah dengan sepatutnya.. dibimbangi ini berpunca tindakan individu yang menggunakan atas nama MPAJ je.. itu saja yang saya nak maklumkan di sini...

Elok la tu,tapi dengan syarat.....

2010-06-25T16:42:00.000-07:00

Kenyataan akhbar utusan 26.06.2010

Agak ramai juga jumlah ulama seramai 40 orang ni. Pada dasarnya dapat kita lihat ianyan sebagai permulaan yang baik bagi menerapkan penghayatan agama dikalangan para pemimpin UMNO yang sudah lama lalai dan alpa dan terlalu ramai pemimpin di kalangan UMNO yang sangat jahil tentang agama. Elok sangat la tu membawa masuk sekumpulan agama ke dalam UMNO.

Namun begitu, saya sedikit rasa khuatir untuk jangka masa panjang tentang kedudukan mereka dalam UMNO. Apa pun diharapkan mereka terus kekal dalam menjalankan dakwah dengan kuasa yang diberikan UMNO pada kadar yang sangat sepatutnya. Betapa eloknya kiranya semua parti ada ulama, baru lah semua parti akan bercakap benar dan akhir sekali terbentuklah sebuah parti yang terdiri dari kalangan bekasan UMNO, PAS dan PKR. Secara tak langsung ketiga-tiga parti tersebut tersimpan menjadi sejarah dan bermula era politik Islam yang baru yang benar-benar berjuangan menegakkan kebenaran dan syi'ar Islam.

Pesanan kepada PEMIMPIN UMNO

Kalau nak ulama ini betul-betul berjuang jangan sekadar bawa mereka masuk ahli sahaja tetapi berilah sedikit kuasa atau jawatan utama seperti ketua pemuda bahagian dan AJK Pemuda Pusat sebagai langkah awal. Sokong lah mereka kiranya mereka itu bertindak atas langkah agama walaupun bercanggah dengan kehendak hati sendiri. Jangan jadikan mereka sebagai kambing hitam untuk menarik pengundi aliran agama atau yang pro agama supaya turut jejak mereka masuk UMNO.

Saya percaya mereka ikhlas masuk UMNO kerana mereka masih muda sangat lagi terlalu mentah dalam memahami masalah dan mehnah politik. Apa yang dijanjikan mereka terus percaya dan bersemangat untuk bertindak dan berjuang. Jagalah mereka dengan sepenuh dan seikhlas hati nescaya anda semua akan beruntung dunia dan akhirat.

Pesanan kepada Ulama Muda

Anda semua masih mentah lagi sebenarnya. Janganlah terlalu percaya sangat janji-janji mereka tetapi jangan tidak percaya pulak cuma berhati-hatilah dalam berjanji dengan mereka kerana banyak sejarah dalam bab perjanjian dengan UMNO dahulu. Berjuanglah atas dasar kebenaran bukan atas dasar asabiyyah. Allahu Maak..

Lihat kenyataan akhbar dibawah...

40 ulama muda sertai UMNO

Oleh MOHD. SAIFUL MOHD. SAHAK dan MOHD. FIRDAUS ISMAIL
pengarang@utusan.com.my

FADLAN Mohd. Othman menyerahkan borang keahlian UMNO kepada Datuk Seri Najib Tun Razak sambil diperhatikan Tan Sri Muhyiddin Yassin sebelum Mesyuarat Majlis Tertinggi UMNO di Kuala Lumpur, semalam. – UTUSAN/Shaifudin Mohd. Nor

KUALA LUMPUR 25 Jun – Seramai 40 orang terdiri daripada ulama muda dari seluruh negara hari ini menyerahkan borang keahlian UMNO kepada Presiden parti, Datuk Seri Najib Tun Razak.

Penyerahan borang keahlian dilakukan di hadapan Galeri UMNO di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini sebelum mesyuarat Majlis Tertinggi (MT) UMNO bermula.

Ia turut disaksikan oleh Timbalan Presiden, Tan Sri Muhyiddin Yassin; Ahli MT yang juga bekas Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kassim; Ketua Penerangan, Datuk Ahmad Maslan dan Ketua Pemuda UMNO, Khairy Jamaluddin.

Wakil kumpulan ulama itu, Dr. Fadlan Mohd. Othman, 35, berkata, penyertaan mereka bertujuan untuk bekerjasama dengan parti itu dalam perkara yang berkaitan keagamaan dan kerohanian.

“Banyak perbincangan telah dibuat (mengenai persetujuan untuk menyertai UMNO), cuma kita berharap penyertaan ini akan dapat menyemarakkan lagi usaha-usaha keagamaan yang sedia ada dalam parti.

“Kemasukan ini bukan berlandaskan politik dan bukan bertujuan untuk melaga-lagakan mana-mana pihak.

“Kami optimis terhadap ruang-ruang yang boleh dilaksanakan untuk mendekati dan membina jati diri golongan muda,” kata Fadlan yang juga pensyarah Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia pada sidang akhbar selepas majlis penyerahan borang itu.

Ditanya mengapa tidak memilih untuk menyertai Pas, Fadlan berkata: “Dalam Pas pun sudah banyak ulama.”

Turut menyertai kumpulan itu ialah dua anak kepada bekas Mufti Perlis, Datuk Mat Jahaya Hussin iaitu Fathul Bari dan Mohd. Khairi.

Dalam pada itu, Fathul Bari, 29, berkata, langkah mereka menyertai UMNO berikutan janji parti itu untuk memastikan pihak ilmuwan dapat meneruskan kerja-kerja dakwah mereka.

“Tawaran seperti ini memang dinantikan oleh sesiapa sahaja. Sebagai seorang penuntut ilmu dan pemberi ilmu memang menjadi tanggungjawab kita untuk menyampaikan ilmu kepada masyarakat,” katanya.

Beliau yang juga penasihat agama Institut Jantung Negara berkata, penyertaan mereka juga membolehkan kumpulan itu memberi cadangan kepada UMNO mengenai penambahbaikan program-program keagamaan yang sedia ada.

Sementara itu, Shahidan berkata, kehadiran ulama tersebut bukan bertujuan untuk mengancam mana-mana pihak tetapi patut dilihat sebagai platform membina golongan muda yang mempunyai jati diri positif.

“Ini sedikit sumbangan ke arah membina masa depan yang baik. Mereka masuk UMNO sebab diberikan ruang berdakwah yang luas dan kemas,” katanya.

Asri akan ikut

Ditanya mengenai ura-ura bekas Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin untuk menganggotai UMNO, Shahidan berkata, Mohd. Asri akan berbuat demikian dalam masa terdekat.

Beliau menambah, seramai 10 lagi ulama dijangka menyerahkan borang keahlian UMNO dalam tempoh terdekat.

Marahkan Israel bukan sekadar demontrasi

2010-06-05T08:41:00.000-07:00

Sebelum diteruskan penulisan pada kali ini, saya mengucapkan syabas kepada semua yang menyertai demontrasi yang diadakan dipelusuk negeri. Sanggup berjalan jauh, berpanas dan berhujan semata-mata ingin menunjukkan rasa marah dan benci kepada zionis laknatullah. Syabas juga diucapkan kepada semua warga manusia yang mempunyai rasa benci biarpun sekadar dalam hati kerana dengan wujud secebis perasaan sedemikian menandakan masih lagi ada iman walaupun di tahap yang rendah sekali.

Saya sangat setuju diadakan demontrasi untuk mengecam Israel yang bersifat kebinatangan tersebut tetapi masih lagi tidak cukup selagimana kemampuan kita hanya takat itu saja. Keangkuhan Israel tetap macam tu juga malah bertambah mungkin ada. Apatah lagi pihak Amerika secara terang-terangan menyatakan sokongan mereka kepada Israel, rakyat Palestin tetap tertindas malah dibunuh dengan kejam. Kita di sini sekadar mengadakan demontrasi di masjid dan dijalanan. Persoalannya, dimanakah tokoh koperat, Datuk, Dato', Datuk Seri, Tan Sri termasuklah amn, pjk dan sebagainya. Hanya segelintir sahaja yang betul-betul bertindak menyatakan kemarahan dan kebencian terhadap Israel manakala yang selebihnya, dimanakah mereka? Sepatutnya mereka yang berkemampuan inilah yang lebih utama kerana mereka berkemampuan untuk menutup sumber kewangan mereka.

Tanpa kita sedar, pelbagai produk dan barangan yang langsung masuk ke kantung Israel di negara kita, kita sebagai pengguna tetap membeli dan membeli kerana tiada pilihan untuk menggantikannya dengan barangan lain yang sama kualiti dengannya. Justeru, di samping mengadakan demontrasi kembarkan sekali boikot produk Israel dan yang berkaitan dengan Israel kerana secara tidak langsung kita sebagai penyumbang kepada keangkuhan mereka selagi kita tegar menggunakan produknya. Marilah kita sama-sama pulaukan produk tersebut dengan penuh istiqamah bukan setakat hangat tahi ayam...

Nak pantau al-Arqam elok sangat tapi............

2010-05-20T07:46:00.000-07:00

Apabila ada kenyataan yang ingin pantau pergerakan al-Arqam saya setuju sangat kerana dibimbangi mereka akan kembali kepada pegangan lama seperti mana yang telah diisytiharkan sesat oleh badan yang bertanggungjawab pada suatu masa dahulu. Pemantauan yang dibuat seharusnya hanya melibatkan aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan pegangan dan pemahaman akidah sahaja yang sebaiknya. Paling kurang mereka akan terselamat dari akidah yang salah.

Apa yang saya tak berapa setuju ialah segala aset-aset yang dipunyai oleh al-Arqam habis semuanya disita dan dirampas sehingga kegiatan ekonomi mereka lumpuh dan terus rebah tak bernisan. Ini adalah satu kerugian yang besar dalam skop ekonomi umat Islam keseluruhan. Kenapa harus disita dan dirampas? Apakah barangan keluaran mereka haram? tidak bersih atau ada agenda sebaliknya? Amat sayang sekali ketika kegiatan ekonomi mereka memuncak dan mampu untuk menyaingi ekonomi bangsa lain, syarikat mereka pula terpaksa ditutup dan produk keluaran mereka sudah tiada lagi di pasaran sekarang.

Selepas mengalami kejatuhan, arwah ustaz Asy'ari kembali bangkit dengan menubuhkan Rufaqa' sehingga dalam tempoh yang singkat dalam membuka cawangan lebih 100 cawangan tetapi jangka hayatnya tidak lama, ia terpaksa ditup semula dan terkini muncul kembali dengan nama GLOBAL IKHWAN harap-harap ia dapat bertahan lama dan sebaik-baiknya kekal kukuh supaya berrtenaga menyaingi ekonomi bangsa bukan melayu di negara ini...

Oleh itu, kalau nak pantau, pantau lah tp cukuplah pantau pegangan mereka sahaja, jangan lah nak lingkupkan syarikat pula...

Jauhi persoalan yang membawa penyakit was-was

2010-05-15T10:48:00.000-07:00

Terdapat satu kisah yang diriwayatkan bahawa Umar al-Khattab r.a berjalan di sebatang jalan sempat bersama sahabat. Tiba-tiba memancutlah air di atas sebuah rumah yang menimpa keduanya. Lantas sahabat itu berkata: Wahai tuan yang punya rumah, adakah air pancutan dari atas rumah kamu ini subi (tidak bernajis)? Kemudian Sayyidina Umar r.a segera mencelah: Wahai tuan yang punya rumah, jangan bagi tahu kami mengenai perkara itu kerana kami dilarang untuk menyusahkan diri sendiri.
(tiada sumber dinyatakan)

Dalam kisah lain Rasulullah s.a.w pernah memperkenan jemputan seorang Yahudi dan memakan makanannya tanpa bertanya perkara-perkara seperti : Apakah makanan ini halal atau tidak? Sucikah pinggan-pinggan yang dipergunakan atau tidak? Baginda dan para sahabatnya juga pernah memakai pakaian yang kainnya dibuat oleh orang-orang kafir dan mempergunakan barang-barang keperluan rumah tangga yang mereka rampas dari harta orang-orang kafir setelah menang dalam peperangan bahkan Baginda dan para sahabatnya pernah meminum air dari salah satu bejana yang dijumpai dirumah orang kafir yang mereka jadikan tawanan.
(Rujuk Imam Bukhari. Hadith bil 344 dan kitab Jami al-Ulum wa al-hikam Ibnu Rajab, juz 1, hlm 199)

(Kisah ini dipetik dari buku "Fiqh Awlawiyyat: al-Qaradhawi, hlm 233-234)

Saya sangat setuju dengan Dr. Asri.. Ustaz Zamihan macam mana?

2010-05-09T07:27:00.000-07:00

Dr Asri: Lesen Atau Tidak, Judi Tetap Haram

Disiarkan pada May 08, 2010 dalam kategori Berita |

SHAH ALAM 7 MEI: Bekas Mufti Perlis, Dr Asri Zainal Abidin menyifatkan alasan kerajaan yang menghalalkan perjudian melalui pemberian lesen yang membenar pertaruhan bola sepak, tidak munasabah untuk mana-mana agama, lebih-lebih lagi agama Islam.

Beliau menegaskan sebarang bentuk perjudian sama ada berlesan atau sebaliknya, hanya membawa masalah antaranya pergaduhan dan bebanan hutang.

Timbalan Menteri Kewangan, Datuk Awang Adek Hussein sebelum ini berkata, kerajaan sedang mempertimbang kemungkinan mengeluarkan lesen pertaruhan ketika Piala Dunia 2010 berlangsung Jun ini.

Beliau memberi alasan ia wajar dilesenkan bagi mengelak berleluasanya aktiviti perjudian dan pertaruhan haram di negara ini.

Mengulas isu ini, Dr Asri menyifatkan kerajaan pimpinan Umno Barisan Nasional sudah tidak dapat membezakan halal dan haram.

“Kerajaan mesti memikirkan kesan buruk perkara ini. Ia akan mengakibatkan pergaduhan, pinjam meminjam dan pelbagai lagi. Jika kerajaan bertindak memberi lesen apa ertinya?” katanya.

Dr Asri mengingatkan kerajaan, tindakan melesenkan judi belum tentu menyelesaikan masalah kerana masalah tetap berlaku, bahkan berlarutan dengan lebih buruk.

“Judi termasuk dalam dosa besar. Di negara ini, orang akan kata ini bukan untuk orang Islam. Adakah perkara ini dituntut oleh orang bukan Islam? Adakah kerajaan bertindak hanya untuk kepentingan cukai ataupun untuk kepentingan masyarakat bukan Islam.

Beliau menyifatkan kerajaan hanya mencari alasan termasuk menggunakan elemen pembangunan judi bagi menghalalkan perjudian.

“Saya lihat alasan yang dinyatakan bagi mengelakkan judi haram dengan mengadakah judi halal. Semua judi adalah haram dan memberi kesan negatif. Saya tidak fikir orang agama lain disuruh pergi berjudi.

“Jika kerajaan hendak menyalurkan dana kepada bidang sukan, saya lihat perkara lain juga mungkin kita boleh mengenakan cukai yang tinggi. Jadi, saya fikir alasan ini sangat tidak munasabah,” katanya.

Dr Asri seterusnya mencadangkan kerajaan supaya bertindak mengikut landasan Islam bagi mengawal baik buruk sesuatu perkara.

“Tetapi dengan cara kerajaan menghalalkan dan membenarkan cara memberi lesen ini kepada judi bererti perkara yang dibimbangi masyarakat dilakukan secara terbuka dan mendapat persetujuan. Apa beza antara yang halal dengan yang tidak, kedua-duanya mengundang masalah kepada rakyat,” katanya.

Politik kepartian: Asabiah yang tersembunyi

2010-05-09T06:42:00.000-07:00

Kita sering digembar-gemburkan perbuatan asabiah berkaitan dengan faktor kekeluargaan dan keturunan. Selalunya berlaku perkara-perkara yang memerlukan sokongan dan pengaruh maka sokongan dari keluarga dan saudara mara sangat diperlukan tanpa mengira baik atau jahatnya sokongan tersebut. Mengetepikan dosa dan pahala asalkan puak masing-masing dapat apa yang dihajati, menang apa yang dipertandingkan.

Kadang-kadang kita sering mendengar ceramah agama yang disampaikan oleh ustaz-ustaz dari pelbagai tempat yang menjelaskan mengenai asabiah dan keburukannya, salahnya dari sisi Islam dan dimurkai oleh Allah s.w.t. Tetapi penjelasan asabiah tersebut adalah terlalu tertumpu kepada ikata kekeluargaan dan keturunan sahaja dan jarang sangat menyentuh kepada yang lebih luar daripada itu. Ada juga penceramah menggunakan perkataan ini untuk menghentam puak lain atau dengan kata yang jelas parti lain. Maka terkumpullah ayat dan dalil dari al-Qur'an dan hadis untuk memperkuatkan hujah mereka dan pada sebelah pihak lagi pasti akan merasa terpukul dan marah kalau hentaman tersebut adalah tepat dengan tindakan mereka.

Selalunya kita mendengar mereka yang menggunakan perkata "asabiah" ini adalah daripada mulut ustaz-ustaz dah ahli agama kerana mereka lebih mengetahui daripada mereka yang lain. Lagipun perkataan ini adalah pinjaman daripada bahasa arab yang telah dimelayukan. Tapi kadang-kadang mereka hanya tahu menggunakan perkataan ini untuk menghentam orang lain sahaja tanpa menyedari diri sendiri pun tidak selamat dari perbuatan "asabiah".

Kenapa saya katakan begitu? Apa yang saya ketahui asabiah ini bermaksud mereka yang menolong atau menyokong suatu puak secara setia tanpa melihat benar atau salah. ini bermakna walaupun yang salah mereka tetap pertahankan dan menyokong dengan penuh taat setia. Apakah Islam merestui perbuatan begini? Tentu sekali tidak bahkan melarangnya.

Apa yang jelasnya, selagi setia berparti maka selagi itulah akan mendedahkan diri dalan asabiah dan tidak mustahil sikap asabiah ini akan membawa mereka ke jalan yang tidak diredhai oleh Allah Taala. Nauzubillahi min zalik. Mana mungkin bagi seseorang yang melafazkan ikrar dan taat setia akan menyatakan ketidaksetujuan itu secara nyata kalau tidak setuju sekali pun paling tidak diam saja dan sekiranya parti lain yang buat sesuatu yang menampakkan perkara yang baik andai setuju sekali pun diam juga tak boleh puji kerana dikira tidak setia pada parti.

Nak berpolitik boleh tapi janganlah terlalu bersungguh-sungguh dalam berparti kerana perjuangan yang sebenarnya adalah amar makruf dan nahi mungkar... Apakah dengan berparti sahaja boleh tegakkan amar makruf nahi mungkar? fikirlah sendiri.

Kata mereka yang berparti, hanya dengan ini sahaja dapat tegakkan amar makruf nahi mungkar apabila negara diperintah oleh parti tersebut. Tetapi yang sebenarnya betulkah begitu? Apa yang saya nampak duit lagi berkuasa dari parti politik pada sekarang ini. Dengan duit juga boleh beli kuasa, boleh beli orang dan sebagainya...

Saya nak tanya pada orang berparti, parti apa yang berusaha untuk menjadikan ahlinya agar tidak miskin? tak ada satu parti pun yang benar-benar bersungguh-sungguh ke arah itu. Semua parti politik terutama orang parti orang melayu lebih bersungguh untuk menarik orang lain agar menyokong mereka sahaja supaya nanti bila sampai waktu pilihanraya dapat memangkah parti mereka, itu yang utama sebenarnya. Sekali fikir perjuangan tabligh lebih baik dari mereka yang berpolitik... sorry... sekadar luahan seorang pemerhati yang tidak berparti tetapi berpolitik..

Nak buat baik pun susah!!

2010-04-09T09:44:00.000-07:00

Setelah melalui beberapa proses dan perbincangan maka suatu keputusan telah dibuat bahawa permohonan yang dikemukakan oleh ustaz Abdur Rahman tersebut diterima dengan sokongan majoroti ajk surau. Maka perjanjian pun dimaterai sebagai hitam putih menanda persetujuan telah diperoleh.

Beberapa bulan berlalu sehingga Mac 2010 menjengah, persediaan untuk kelas tahfiz sudah sempurna maka dengan dimulai hanya 3 orang murid sahaja kelas tersebut berjalan dengan lancar. Bermulalah setiap hari azan subuh berkumandang setelah sekian lamanya tidak kedengaran kecuali beberapa pagi sahaja. Jemaah makin bertambah yang sebelum ini suram hanya dihadiri 3 atau 4 orang sahaja. Boleh dikatakan keadaan surau semakin hari semakin berseri seolah-olah kewujudan kelas tahfiz di situ memancarkan sinar keberkatan dari ilahi.

Namun begitu, dugaan dan halangan tidak pernah luput dan pupus. Ianya sentiasa wujud dihati mereka-mereka yang berhati sumbing, dengan membawa pelbagai cerita dan tohmahan dengan sesuka hati melemparkan tuduhan " Surau Taman Saraya sudah bertukar menjadi surau Myanmar kaum pelarian UNCHR"... Aduh!! perit telinga mendengarnya. Hanya disebabkan kelas tahfiz tersebut diuruskan oleh ustaz myanmar.

Lebih jahat lagi bila aduan sampai ke pejabat YB Dun Teratai yang mempertikai keputusan jawatankuasa surau memberikan kebenaran orang asing membuka kelas tahfiz di situ. Dengan alasan bahawa bangunan surau tidak mendapat kelulusan daripada MPAJ maka kelas tersebut adalah berjalan secara haram. Maka kami pun dipanggil oleh setiausaha pejabat dun Teratai untuk memberikan keterangan berhubung dengan aduan tersebut.

Ini lah orang kita, orang melayu dan orang Islam yang tak reti memandang agama lebih daripada bangsa dan kaum, terlalu padat dengan perasaan dengki di hati sehingga tak nampak sedikit pun kebaikan pada orang lain. Tu la sebabnya nak buat baik pun susah tapi nak buat jahat lagi la susah sebenarnya kalau dalam hati ada niat baik... kecuali dalam hatinya bersarang sekumpulan syaitan saja yang rasa senang hati nak buat jahat...

Perarakan : Antara Thaipusam dan Maulidul Rasul

2010-02-25T07:19:00.000-08:00

Apabila ada hari kebesaran agama maka masing-masing bertungkus lumus untuk menyambutnya agar nampak meriah dan istimewa. Apabila sekumpulan berkumpul beramai-ramai bergerak menuju ke satu tempat dengan laungan-laungan bacaan diperdengarkan supaya dapat memperlihatkan kekuatan kumpulan masing-masing.

Baru-baru ini kecoh pasal perarakan Maulidul Rasul yang dicetuskan dalam akhbar-akhbar tempatan. Kononnya ada pihak yang melarang untuk mengadakan perarakan Sambutan Maulidul Rasul, maka disebabkan itu muncullah beberapa tokoh politik dan bukan tokoh politik yang memperjuangkan untuk mempertahankan keharusan mengadakan perarakan untuk sambutan Maulidul Rasul. Berkaitan dengan isu ini juga saya ada terdengar dari orang yang berbicara mengatakan Dr. Mohd Asri Zainul Abidin mencadangkan agar perarakan di jalan raya dilarang untuk semua agama. Saya sangat bersetuju dengan pandangan Dr.

Seketika saya terfikir mengenai perarakan Thaipusam oleh penganut agama Hindu yang berarak memenuhi jalan raya terutama di sekitar Batu Caves. Mereka berarak sepanjang jalan raya yang menyebabkan orang lain sukar untuk pergi bekerja dan sehingga kerajaan mengumumkan cuti umum setelah sekian lama upacara ini diadakan, tiada seorang pun tokoh politik bising dan kecoh tetapi bila perarakan untuk sambut Maulidul Rasul kecoh seluruh Malaysia.

Sejenak kita berfikir, apakah tujuan perarakan ini dilakukan? sebahagian besar pendapat yang saya terima adalah untuk menunjukkan kemualiaan agama masing-masing. Dan dalam Islam perarakan ini adalah untuk membuktikan kecintaan umat kepada Nabi s.a.w dan menunjukkan syi'ar Islam masih lagi bersinar di bumi ini.

Persoalan? Apakah dengan melalui perarakan untuk kita buktikan kecintaan kita kepada Rasulullah s.a.w? Syi'ar Islam tertegakkah dengan perarakan? Sekali pandang, ia seolah-olah sama saja dengan perarakan oleh penganut agama Hindu dan agama-agama lain. Kiranya dengan mengadakan perarakan dapat membuktikan tahap kecintaan betapa senangnya jalan pengabdian kita...

Apa saja majlis yang diadakan yang pentingnya adalah penghayatan untuk menghidupkan sunnah s.a.w... Mempraktikkan ajaran seperti yang terkandung dalam al-Qur'an dan Al-Sunnah itulah yang utama. Mana-mana bentuk ibadat yang tidak terdapat dalam nas yang shahih seharus ditolak ketepi.. Tetapi malangnya umat Malaysia sekarang ini, ramai yang mengaku bahawa mereka cintakan Nabi nya tetapi tidak mahu ikut sunnah nya... Rujuklah mana-mana sumber yang muktabar sebelum dijadikan amalan jangan terlalu mengikyt amalan-amalan terdahulu dan sebaiknya contohilah amalan-amalan yang ditunjukkan oleh golongan salaf yang terdahulu.

Buang Bayi : Dimana Majlis Agama Islam / Jabatan Agama Islam?

2010-02-17T17:33:00.000-08:00

Sejak akhir-akhir ini muncul semula isu pembuangan bayi yang sekian lama tak didengari dari akhbar-akhbar tempatan atau dari perbualan masyarakat. Masalah ini boleh dikatakan suatu masalah yang besar yang mana ia melibatkan sebahagian besar mereka yang beragama Islam sedangkan Islam tidak menganjurkan tindakan sedemikian. Di manakah silapnya dalam isu isu ini sehingga ia semakin berlarutan malah menjadi-jadi di kalangan remaja sekarang ini?

Banyak pihak yang selalu menyalahkan remaja kerana tidak menjaga tingkah laku dan kehormatan dengan baik. Ibu bapa menyalahkan anak mereka kalau perkara itu melibatkan anak mereka, masyarakat tak henti-henti mengumpat, menabur fitnah dan bergosip sana sini. Pihak Majlis Agama Islam atau Jabatan Agama Islam berada di mana dalam isu ini? Buat masa sekarang belum lagi dalam pengetahuan saya pihak berkuasa agama kecoh dan ribut-ribut untuk menyelesaikan masalah ini seperti yang mereka kecohkan dalam isu tauliah. Atau kakitangan Jabatan / Majlis Agama Islam hanya mahu menjalankan tugas yang senang saja, bila kes ini susah abaikan dulu.. Kerap kali saya dengar pihak berkuasa agama tangkap orang dalam hotel, motel atau rumah tumpangan. Dan pernah juga saya dengar isu yang kakitangan pihak berkuasa agama yang pernah menawarkan oral $@### kepada pasangan yang ditangkap. Tp saya tak pernah dengar pihak berkuasa agama membuat tangkapan remaja yang membonceng motosikal lelaki dan perempuan yang berpakaian yang tidak senonoh. Saya juga tidak pernah dengar pihak berkuasa agama berkempen mengadakan ceramah, seminar dan motivasi untuk remaja berkaitan kesedaran tingkah laku. Saya juga tak pernah dengar pihak berkuasa agama bersungguh untuk memperkasakan undang-undang syari'ah yang mampu untuk membendung gajala sosial yang kian parah sekarang. Atau mungkin kerana mereka ahli agama maka mereka lembap pun tak apa, sebab orang agama sikap lembap itu suatu kebiasaan. Tp lembap pu ikut tempat jugak. Pasal tauliah mesti agresif punya.

Beberapa malam lepas, semasa di kedai mamak Shah Maju, Taman Putra, kawan saya yang sudah bersara dari jabatan kerajaan minta tolong saya carikan mereka yang tak mahu anak supaya disetahkan kepadanya hanya dengan syarat tidak boleh dituntut semula anak tersebut. Beliau tidak kisah kiranya perempuan yang tidak mahu anak itu adalah hasil dari penzinaan atau sebagainya. Katanya, dia berasa sangat sedih melihat isu ini tersebar di merata-rata negeri dan kalau tak mahu bela, beliau sanggup untuk membela anak tersebut sehingga akhir hayat.

Tiada Penyelesaian lain yang boleh kurangkan masalah ini kecuali dengan melaksanakan hukuman tegas. Pihak berkuasa perlu bertindak berdasarkan "Sadduzzara'i" kalau mahu kes ini dikurangkan atau diminimumkan. Jangan dah lepas berlakun baru nak laksanakan hukuman tetapi sebelum berlaku hendaklah mencegah dengan segera. Dalam Qur'an pun jelas menyatakan bahawa untuk mengelak perbuatan zina maka perkara-perkara yang mendekati zina pun perlu ditekankan. Bila perut dah membuncit baru nak ambil tindakan sudah terlambat, dosa yang mendahului baru tandakan adalah tidak betul dan yang betulnya, tindakan pencegahan yang mendahului sebelum berlaku perbuatan dosa. Dan ini lah tanggungjawab sebanar pihak berkuasa terutama pihak berkuasa agama negeri dan persekutuan.

Malam Yang Sepi

2010-01-26T07:10:00.000-08:00

betapa sunyinya malam ini seolah-olah kepalaku ditelengkup dengan baldi yang besar membuatkan aku termengah-mengah mencari sesedut udara buat keceriaan malam. Selalunya pada malam begini selepas sesi "bersurau" pada waktu isya' aku meneruskan agendaku di kedai mamak yang berhampiran surau.

Betapa sepinya jika tidak ke surau bersolat berjemaah dan berbual-bual sesama rakan disamping mengeratkan tali persaudaraan dapat juga meningkat ilmu pengetahuan dengan perbincangan banyak hala di kalangan kawan-kawan yang berbagai pendapat. Ada yang mempunyai pengetahuan yang lebih menjurus kepada hakikat dan kebatinan dan ada juga terlalu pengaruh dengan suasana politik begitu juga menjadi sekadar pendengar.

Pernah beberapa malam yang lepas antara isi kandungan "perlepakan" di kedai mamak tersebut berkaitan dengan Contoh Solat Nabi s.a.w yang ditulis oleh Syeikh Nasiruddin Albani dan diterjemahkan oleh Abdullah Al-Qari bin Hj. Salleh. Perbincangan yang menceriakan dengan sesi bersoal jawab mengenai solat walaupun di kedai mamak sebab ilmu itu berada di mana-mana yang penting kita sendiri hendak mencipta situasi tersebut.

Berkaitan dengan nama pengarang kitab ini, teringat saya kepada beberapa blog terutama dalam blogspot yang sangat membencikan pengarang buku atau kitab ini. Saya pun rasa hairan juga sehingga ada blog yang memuliakan tokoh-tokohn hadis lain tetapi sedikitpun tidak pernah terhambur kata pujian terhadap pengarang ini. Saya tak mahu nyatakan nama pemilik blog yang anti Syeikh Nasiruddin Albani, nanti saya ada dibawa ke mahkamah nanti. Bukan takut tapi tak mahu menyusahkan diri berkenaan dengan perkara ini. "Biarkan Si Luncai dengan labunya........ Biarkan!!!"

Kalau saya imbau sedikit mengenai surau Taman Saraya ini, saya pun hairan macam mana mereka yang sanggup memegang jawatan pengerusi surau tapi seolah-oleh tidak berapa berminat untuk memakmurkannya. Bercanggah dengan ucapan beliau semasa baru dilantik memegang jawatan pengerusi, dalam ucapannya beliau katakan akan cuba dengan sebaik mungkin tetapi saya dapati sedikitpun tak layak untuk berkata demikian jika bersikap sedemikian. Imam satu pun sama, terima dilantik untuk memikul tanggungjawab sebagai imam ternyata itu pun dusta juga. Terdapat kepuraan dalam penerimaan tersebut. Entah la, macam mana mereka berfikir, kepala oltak mereka semua ni macam mana, kelabu kot!!! sekarang keadaan surau haru biru tidak seperti surau-surau lain. Sekali terfikir lebih baik tak ada pengerusi dan jawatan imam dari pada ada tetapi seolah-olah tak ada pun.

Itu sahaja la luahan untuk malam ini bagi menghilangkan rasa kesepian ini. Apa yang jelas adalah kita sendiri mesti mencipta suasana yang sesuai untuk kita, nescaya tiada lagi kesugulan hati dan kegalauan jiwa. Bersikaplah dengan adil terutamanya pada masyarakat.

2010-01-15T04:18:00.000-08:00

Di petik dari HIMPUNAN FATWA DR MAZA (www.drmaza.com)

Tidak Berdoa Berjamaah Selepas Solat Fardu

Disiarkan pada Feb 17, 2009 dalam kategori Ibadah |

Soalan: Seorang penceramah di tempat saya telah memarahi mereka yang tidak tunggu berdoa bersama imam selepas solat fardu dan menyatakan Imam Syafi’i memarahi perbuatan tersebut. Benarkah demikian?

Jawapan: Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah pernah ditanya berhubung dengan mereka yang membantah imam kerana tidak berdoa selepas solat, beliau menjawab: “Tidak pernah Nabi s.a.w berdoa bersama makmum selepas solat lima waktu seperti yang dilakukan oleh sesetengah orang selepas solat Subuh dan Asar. Tidak pernah pernah diriwayat hal itu oleh seseorang pun. Tiada seorang pun dari kalangan imam empat yang menyatakan baiknya perkara itu. Sesiapa yang memetik daripada al-Imam al-Syafii bahawa dia menyukainya adalah salah. Ungkapannya yang ada dalam kitab-kitabnya menafikan hal itu. Demikian al-Imam Ahmad dan selainnya tidak pernah menyukai hal ini” .
Jika kita merujuk kepada Kitab al-Umm karya agung al-Syafii, ternyata apa yang sebut oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah ini benar. Ini kerana al-Imam al-Syafii ketika mengulas hadith Ibn ‘Abbas: “Sesungguhnya mengangkat suara dengan zikir setelah orang ramai selesai solat fardu berlaku pada zaman Nabi s.a.w”.( Ibn Taimiyyah, Al-Fatawa al-Kubra, 1/215, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.)

Beliau berkata: “Pendapatku untuk imam dan makmum hendaklah mereka berzikir selepas selesai solat. Hendaklah mereka mensenyapkan zikir, kecuali jika imam mahu dipelajari daripadanya (bacaan-bacaan zikir-pen), maka ketika itu dijelaskan zikir. Sehingga apabila didapati telah dipelajari daripadanya. Maka selepas itu hendaklah dia perlahankan”. Adapun mengenai hadith Ibn ‘Abbas di atas al-Imam al-Syafi’i menjelaskan seperti berikut: Aku berpendapat baginda menjelaskan suara (zikir) hanya seketika. Untuk orang ramai mempelajarinya daripada baginda. Ini kerana kebanyakan riwayat yang telah kami tulis bersama ini, atau selainnya tidak menyebut selepas salam tahlil dan takbir. Kadang-kala riwayat menyebut baginda berzikir selepas solat seperti yang aku nyatakan, kadang-kala disebut baginda pergi tanpa zikir. Ummu Salamah pula menyebut duduk baginda (selepas solat) tetapi tidak menyebut baginda zikir secara terang. Aku berpendapat baginda tidak duduk melainkan untuk berzikir secara tidak terang. Jika seseorang berkata: Seperti apa? . Aku katakan: Seperti baginda pernah bersolat di atas mimbar, yang mana baginda berdiri dan rukuk di atasnya, kemudian baginda undur ke belakang untuk sujud di atas tanah. Kebanyakan umur baginda, baginda tidak solat di atasnya. Tetapi aku berpendapat baginda mahu agar sesiapa yang jauh yang tidak melihat baginda mengetahui bagaimana berdiri (dalam solat), rukuk dan bangun (dari rukuk). Baginda ingin mengajar mereka keluasan dalam itu semua. Aku suka sekiranya imam berzikir nama Allah di tempat duduknya sedikit dengan kadar yang seketika selepas kaum wanita pergi. Ini seperti apa yang Umm Salamah katakan. Kemudian imam boleh bangun. Jika dia bangun sebelum itu, atau duduk lebih lama dari itu, tidak mengapa. Makmum pula boleh pergi setelah imam selesai memberi salam, sebelum imam bangun. Jika dia lewatkan sehingga imam pergi, atau bersama imam, itu lebih aku sukai untuknya). (Al-Syafi’i,Mausu‘ah al-Imam al-Syafi’i: Al-Umm, 1/353 Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabi.)

Maka dengan ini dakwaan penceramah di tempat saudara itu tidak tepat.

Allah Lebih Mengetahui
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Suatu Hari di Janda baik dan Bersama Pak Habib

2010-01-12T08:03:00.000-08:00

Seminggu sebelum buka sekolah, kami semua pergi makan angin ke Janda Baik dengan menaiki kereta Avanza 1.3 yang memuatkan lebih kurang 7 orang termasuk budak kecil. Kira bolah tahanlah seronoknya menikmati percutian 4 keluarga. Sekadar ingin menikmati udara segar dan memberi kerehatan kepada isteri yang sentiasa berpenat lelah menguruskan sebuah keluarga yang sederhana.

Berada di Janda Baik begitu nyaman dengan aliran udaranya yang segar di samping jauh dari hiruk pikuk kesibukan kota. Walaupun kerap kali berlaukkan telur dan ikan sardin bila tiba waktu makan, perut ini seolah-olah bertolak ansur dan dengan mudah menterjemahkan bahawa masakan tersebut sangat sedap hingga menambah berkali-kali.

Seronoknya mandi di sungai di sini tidak dapat dinafikan. Air yang begitu sejuk tapi tak sesejuk di Cameron Highlang sehingga membuatkan kami alpa buat seketika sampai berjam-jam berendam dalam sungai. Airnya tak lah dalam sangat tetapi cukup sesuai untuk kanak-kanak bermandi manda dengan selamat. Namun begitu, disebabkan pengurusan yang kurang praktikal tahap keselesaan mandi itu kadangkala boleh mengganggu konsentrasi kami bila habuk-habuk pasir kenampakan bila air tergoncang. Apa pun secara keseluruhannya sangat puas hati .

kata orang lama-lama sambil menyelam minum air, walaupun bercuti di Janda Baik sempat juga berkunjung sekejap ke Genting Highland sekadar pusing-pusing kawasan tersebut. Paling kurang boleh cakap kepada orang lain yang aku pernah ke sana. Bukan bermalam pun pergi tengah hari balik malam je, sampai di chalet makan nasi berlauk sardin juga lepas tu. Yang paling seronok sekali dapat naik kereta kabel..

Dan yang paling manis sekali ialah berkunjung ke teratak Pak Habib. Tempat ini digunakan untuk tujuan khairat sahaja bukan untuk perniagaan dan keuntungan. Tempat yang sangat indah dan menarik ini disediakan untuk anak yatim agar dapat berhibur dan hilangkan kesedihan terutamanya kesedihan kehilangan kedua ibubapa. Pak Habib ini kalau kita lihat pada pandangan kasar mcm orang biasa saja tetapi kalau dinilai dari gaya pertuturanya maka kita boleh kenal bahawa beliau juga mencintai alam ketuhanan yang hakiki.

Demikianlah beberapa catatan percutian keluarga di Janda Baik dan sebagai penutup memori tahun 2009 dan insya Allah akhir tahun 2010 akan dirancangkan agenda percutian keluarga yang lebih menarik dan lebih bermakna juga bermanfaat terutama menuju kepada kecintaan kepada Yang Maha Pencipta.

Betapa susahnya untuk buktikan tahap keimanan kita kepada Tuhan

2010-01-11T08:43:00.000-08:00

Selalu kita mengaku yang kita ini beriman kepada Allah Taala. Solat dijaga, aurat tak pernah terdedah bahkan segala yang terzahir pada pandangan kita seolah-olah kita yakin bahawa kita benar-benar beriman. Tanpa kita melalui pengalaman perit yang menyeksakan seperti yang berlaku kepada saudara kita di Palestin, tidak pernah merasakan tidur yang lena di atas tilam empuk yang berharga. Hanya berbantalkan lengan dan berselimutkan habuk-habuk jalanan yang berterbangan setelah dihentam bom-bom israel yang durjana. Tidak malukah kita mengaku yang kita beriman.

Kata Allah Taala dalam al-Qur'an yang membawa maksud " apakah manusia menyangka kami meninggalkan mereka lantaran mereka mengaku beriman sedangkan mereka belum lagi diuji" sangat menakutkan kiranya ujian itu menimpa kita.

Saya baru saja diuji dengan ujian yang paling ringan sekali itu pun dah rasa nak cirit-birit. Baru diuji ditipu oleh agen pembantu rumah yang menyebabkan rugi RM800.00 tambah lagi dikompaunkan oleh pihak Imigresan sebanyak RM 1100.00, tadi bayar untuk FOMEMA RM190.00 dan lepas ni kena bayar levi lagi lebih kurang RM460.00, hati dah rasa nak menyumpah kadang-kadang menyumpah betul-betul sebab nak lepaskan geram. Sedikit sangat rasa redha dan sabar. Terlalu kurang penumpuan kita kepada Allah Taala yang saya sekarang ini sedang diuji olehNya. Macam mana agaknya kalau saya diuji dengan ujian yang lebih berat lagi, tak tertanggung rasanya untuk memikul dugaan tersebut.

Apa pun syukur padaMu ya Allah kerana memberiku ujian sebegini dan mudahan aku tergolong di kalangan mereka yang berjaya dalam menempuh ujian Mu... Amin..

Apa kata ust. Zaharuddin berkenaan ekonomi: Tumpuan kepada Anwar Ibrahim dan PAS

2010-01-02T09:50:00.001-08:00

Bolehkah Diharapkan Anwar Ibrahim &

PAS Untuk Memacu Kewangan Islam ?

Oleh

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

Dato Seri Anwar Ibrahim baru sahaja dilantik menjadi penasihat ekonomi Kerajaan Negeri Selangor. Berbekalkan pengalaman beliau selaku Menteri Kewangan suatu ketika dahulu dan lain-lain pengalaman berkaitan, kepada beliau diletakkan harapan oleh pengikutnya dan rakyat negeri Selangor untuk melakukan sesuatu yang terbaik buat negeri Selangor. Khususnya apabila diwarwarkan Selangor sedang dirancang untuk dirubah menjadi Islamic financial hub.[1

Semua orang mempunyai harapan dan jangkaan terhadap beliau. Sama ada positif, negatif atau ‘tunggu dan lihat'. Bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Muhammad awal-awal lagi telah memberi indikasi bahawa DSAI akan gagal memacu ekonomi negeri tersebut malah lebih teruk akan mempersembahkan hasil bernilai RM 1, sama seperti bayaran elaun bulanannya.

DSAI sebelum ini terkenal sebagai salah seorang individu yang membolehkan perbankan dan kewangan Islam berputik di Malaysia. Walaupun ia bukanlah inisiatif beliau seorang diri, namun peranannya diakui oleh ramai.

Hasil dari itu, kini saya lebih ingin melihat sejauh mana beliau dapat menerapkan ekonomi dan perbankan Islam di dalam pengurusan kewangan negeri Selangor.

WUJUDKAH KEWANGAN DAN PERBANKAN ISLAM DI SELANGOR?

Saya faham dan tahu bahawa ruang lingkup takrif ‘ekonomi' adalah luas dan merangkumi banayk aspek. Namun salah satunya adalah yang melibatkan urusan perbankan dan pelaburan. Maka dalam konteks ini soalan-soalan berikut kerap bermain di minda saya :-

· Apakah kerajaan negeri Selangor akan mula mengikuti jejak langkah negeri Kelantan yang menutup semua akaun bank konvensional dan membuka akaun perbankan Islam selepas ini? Kita tunggu dan lihat.

· Apakah kerajaan negeri Selangor akan membuat satu garis panduan untuk semua anak syarikat kerajaan negeri agar menggunakan khidmat pembiayaan Islam dalam apa jua keperluan kewangan syarikat-syarikat tersebut?

· Apakah kerjaaan negeri akan mengeluarkan atau menamatkan pendapatan dari hasil pelaburan kerajaan negeri yang menggunakan instrument pelaburan riba seperti Fixed Deposit di bank konvensional, pemegangan bond konvensional, dan sebagainya?

· Apakah kerajaan negeri akan menukar Insuran konvensional Riba kepada Takaful untuk semua kakitangannya dan juga semua anak syarikatnya?

· Apakah kerajaan negeri akan menerbitkan bond Islam (SUKUK) untuk membiayai projek-projek besar kerajaan negeri dan syarikat di bawahnya?

· Apakah kerajaan negeri akan menubuhkan sebuah koperasi Islam atau bank Islam yang benar-benar boleh menjadi model kepada seluruh bank-bank Islam di Malaysia yang dikatakan bermain silap mata oleh Menteri Besar Selangor? Saya benar-benar ingin melihat sebuah bank Islam yang dipelopori oleh kerajaan negeri dari PKR dan PAS yang boleh menyediakan kos pembiayaan yang jauh lebih murah berbanding bank-bank Islam yang wujud hari ini.

· Apakah kerajaan Negeri Selangor akan menyediakan takrif jelas RASUAH dan seterusnya mengeluarkan arahan pekeliling untuk menjauhinya di semua peringkat. Saya juga ingin melihat apakah kaedah dan cara yang bakal dilakukan oleh DSAI untuk membuktikan beliau mempunyai idea untuk menguatkuasakannya dengan jelas di dalam kerajaan Selangor, berbanding kerajaan Pusat.

· DSAI dikatakan kerap berkunjung dan bertemu tokoh-tokoh ekonomi dan perniagaan islam di seluruh dunia. Apakah pelaburan-pelaburan baru yang akan ditarik masuk ini akan dipastikan semuanya menuruti proses pelaburan Islam atau tidak?

· Adakah kerajaan Selangor juga akan mengikut jejak langkah Kelantan menubuhkan gadaian Islam ar-Rahn dengan lebih meluas?

· Adakah kerajaan Selangor akan atau telah menyediakan pembiayaan mikrokredit Islam? Saya kira Kelantan mungkin menghadapi sedikit kekangan kewangan untuk ini, namun tidak bagi Selangor.

· Adakah tanah-tanah waqf di Selangor telah dan akan diurus secara dinamik melalui kaedah-kaedah kewangan Islam?

· Adakah kerajaan Negeri Selangor akan memperhebat dan menubuhkan pengajian kursus Perbankan dan kewangan Islam untuk semua institusi pendidikan di bawah urus tadbirnya? Ini perlu bagi menyediakan tenaga kerja mahir dalam bidang yang sedang berkembang luas ini.

· Adakah bajet kerajaan Negeri Selangor ada mempertekankan persoalan kewangan dan perbankan Islam?.

· Adakah Selangor akan mengikuti jejak langkah kerajaan PAS Terengganu dahulu yang melantik Chief Religious Officer bagi semua anak syarikat di bawahnya bagi memantau pergerakan dan aktiviti kewangan syarikat agar menepati Islam.?

· Adakah kerajaan negeri Selangor sanggup dan bersedia menamatkan mereka perkhidmatan tidak beretika dan tidak Islamik yang disediakan oleh anak-anak syaraikat di bawah mereka.? Cuba lihat senarai bisnes yang dilaksanakan oleh anak-anak syarikat ini, nescaya anda kan menjumpai aktiviti yang bercanggah dengan nilai Islam. Semakan ini mestilah sepatutanya dilakukan oleh DSAI atau pekerjanya.

· Adakah kerajaan Selangor akan atau telah menyediakan blue print projek kewangan Islam yang akan dilaskanakan?

· Adakah kerajaan Selangor akan menyediakan garis panduan atau Parameters yang menerangkan bentuk dan jenis dan portfolio yang boleh dilabur, disertai dengan penjelasan teknik pelaburan yang dibenarkan dan dilarang. Sebagai contoh tidak dibenarkan terlibat dalam short selling, aktiviti spekulasi matawang dan saham dan lain-lain.

· Adakah kerajaan Selangor akan membuat sebarang MoU dengan mana-mana bank-bank Islam untuk menawarkan tawaran khas buat kakitangan dan pelanggan kerajaan negeri Selangor sama untuk mengislamkan (refinancing) pinjaman pembelian kereta, rumah, aset lain dan sebagainya dengan harga istimewa. Saya kira, banyak bank Islam yang sudi berbincang jika ditawarkan.

SEDIKIT USAHA SAYA

Sebelum bertolak ke UK tahun lepas (2008), saya pernah dijemput menghadiri mesyuarat Majlis Agama negeri Selangor yang dipengerusikan oleh YB Dato' Dr Hasan Mohd Ali. Mesyuarat tersebut dihadiri oleh semua badan organisasi agama Selangor termasuk Mufti Selangor, Lembaga Zakat Selangor, JAIS dan lain-lain. Saya dijemput selaku ahli akademik untuk memberi idea, turut dijemput beberapa orang ahli ahli akademik dan individu berpengalaman seperti Puan Hjh Rohani Dato Sharir dan lain-lain.

Di dalam pertemuan itu, saya ada memberikan idea agar kerajaan Selangor menubuhkan Bank Islam mereka sendiri atau Koperasi Islam atau Yayasan yang mana fokusnya adalah memberikan model terbaik kepada kerajaan Persekutuan akan konsep perbankan Islam yang ‘tulen'.

YB Dato Hasan ketika itu amat bersetuju dan menyatakan bahawa sememangnya Selangor mempunyai dana yang mampu untuk tujuan itu. Namun cadangan itu lenyap dan hilang begitu sahaja.

Selain itu, saya juga pernah dijemput memberikan taklimat kewangan Islam kepada jabaatan pendbednaharaan Selangor ( tidak ingat namanya), di akhir taklimat tersebut para pengurus pelaburan dan pegawai-pegawai kewangan kerajaan Selangor tersebut kelihatan gusar dan risau dengan kerjaya dan tugasan yang sedang mereka laksanakan, lalu beberapa orang mendekati saya cuba mendapat nasihat yang lebih specifik, namun begitu perubahan mestilah datang dari pihak atasan. Itulah yang mereka harapkan, saya hanya mampu menyeru mereka untuk mendesak YB Dato Hasan bagi mengemukakan idea dan keperluan ini kepada MB Selangor. Sesudah itu, saya tidak pasti apa yang berlaku.

Saya cukup ingat, kenyataan Dato' Menteri Besar Selangor yang mengutuk perbankan dan kewangan Islam yang ada hari ini sebagai ‘bermain silap mata'. Dato' Seri Presiden PAS pula pernah mendakwa di dalam parlimen bahawa perbankan Islam terlalu mahal.

Jika itulah kritikan mereka, saya merasakan inilah masa yang paling sesuai kerajaan Selangor (dan juga Kedah) yang diwakili oleh PKR dan PAS untuk menunjuk contoh dan bukan hanya berkata dan mengkritik ‘kosong' tanpa alternatif dan modul. Malah jika perlu, boleh ditubuhkan secara bersama dengan kerajaan Kedah, Kelantan dan Pulau Pinang.

Jangan dibimbang DAP tidak bersetuju kerana pelanggan utama di bank-bank Islam seluruh Malaysia adalah pelanggan berbangsa Cina yang menyedari kelebihan perbankan Islam yang lebih menguntungkan dan menjimatkan. Saya yakin, penerangan yang jelas mampu untuk mendapatkan laluan dari mereka. Halangan sebenarnya adalah orang Melayu Islam sendiri.

TERTANYA-TANYA

Sehingga hari ini, ahli-ahli akademik dan pendokong industri perbankan dan kewangan Islam masIh tertanya-tanya apakah peranan, sumbangan dan gerak kerja yang telah dilakukan oleh Kerajaan Selangor dan Kedah untuk pembangunan sektor kewangan dan perbankan Islam?.

Jika ditinjau Ucapan dasar Presiden PAS yang terbaru, tiada perkara baru yang disebut dalam hal kewangan dan perbankan Islam. Hanya perkara lama yang asyik diulang-ulang tanpa perincian untuk melaksanakannya.[2] Diharapkan perincian boleh dibahas oleh perwakilan, namun ia juga meleset. Tiada kedengaran ahli yang memperbahasakan kepentingan memastikan halal dalam pendapatan dan kewangan dan perbankan, apatah lagi cara lebih perinci untuk memastikan ianya dilaksanakan.

Saya masih ingat bertemu dengan Dato Dr Haron Din, Timbalan Mursyidul Am PAS di rumah beliau. Ketika itu saya bertanya dan mencadangkan kepada beliau, agar Majlis Syura PAS mengeluarkan satu arahan jelas kepada semua ahli PAS untuk TIDAK TERLIBAT dengan kewangan dan perbankan riba Konvensional. Beliau bersetuju tetapi tidak saya ketahui apa yang terjadi selepas itu.

Bukankah penglibatan dalam riba beerti perang dengan Allah dan rasulNya?.. sebagaimana difirmankan oleh Allah ( al-Baqarah : 278), kecaman berat juga ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w. Justeru bagaimana PAS ingin memperjuangkan politik dan pentadbiran Islam sedang diringankan soal pendapatan, perbankan dan kewangan yang halal.!? Bukankah pendapatan ahli, pimpinan serta kerjaan pimpinan mereka yang haram serta syubhat boleh menggugat perjuangan politik Islam mereka.?

Saya boleh memuji Kelantan yang telah mencuba beberapa perkara dalam pentabdbiran kewangan mereka, yang paling menonjol adalah skim Kifalah dan Ar-Rahn. Namun saya masih tidak terbaca apa yang baru diperkenalkan oleh Kerajaan Kedah dan Selangor yang majoritinya adalah Islam.

PENUTUP

Sehingga hari ini, telah melebihi setahun pentadbiran kerajaan Pakatan rakyat di Kedah dan Selangor, saya dan rakan-rakan pecinta kewangan dan perbankan Islam masih menunggu-nunggu apakah yang dibuat oleh kerajaan mereka dalam hal ini. Apakah bezanya mereka dari kerajaan yang ada dalam hal ini, ataukah Kewangan dan perbankan Islam di bawah BN adalah lebih baik berbanding Pakatan Rakyat ?

Saya masih menunggu dan jika telah dilaksanakan sesuatu, diharap ada yang boleh berkongsi maklumat dengan kami. Saya sedar, kami ‘tidak tahu' tidak semestinya tiada. Cuma sebagai ahli politik, kebaikan khsusnya dalam hal ini perlulah segera diwarwarkan untuk umum mengetahui bahawa anda BERBEZA dan PRIHATIN.!

Tetapi persoalannya kini, adakah Anwar dan PAS sebenarnya boleh disandarkan HARAPAN untuk kemajuan kewangan dan Perbankan Islam? Adakah disana tanda-tanda pengharapan dalam ruang lingkup kuasa yang mereka TELAH MILIKI? (iaitu beberapa buah kerajaan Negeri).

Jika yang di dalam kuasa pun tidak mampu dijadikan contoh, apakah harapan untuk dilaksanakan dalam kerajaan yang belum mereka kuasai..

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

9 Disember 2009

Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah: Antara yang menentang dan menyokong

2010-01-02T09:27:00.000-08:00

Jawapan kepada:

(Dalil Sanggah Beza Tauhid Uluhiah Dan Rububiah)

Di bawah sekali disertakan hujah "PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN"

Pembahagian Tauhid Sebelum Ibn Taimiyyah

Written by abdul kadir
Tuesday, 08 December 2009
oleh: Panel Penyelidik Institut al-Qayyim. Tulisan ini merupakan jawapan kepada artikel yang disiarkan di dalam akhbar Mingguan Malaysia bertarikh 29/11/09 oleh Panel Penyelidik Yayasan Sofa, Negeri Sembilan bertajuk: Tauhid tiga serangkai disyariatkan di dalam Islam?. Setelah membaca dan memahami artikel tersebut, disimpulkan ia berlegar kepada satu persoalan utama iaitulah dakwaan kononnya pembahagian tauhid kepada tiga bahagian: Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid al-Asma’ wa al-Sifat dimulakan oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah R.H. dan pembahagian ini tidak dikenali di zaman awal Islam. Benarkan dakwaan ini? Bagi sesiapa yang mempelajari akidah yang bersumberkan al-Quran, al-Sunnah dan pemahaman generasi al-Salaf al-Soleh, pasti akan memperakui sesungguhnya dakwaan ini amat jauh untuk dinilai sebagai suatu hasil penyelidikan ilmiah. Sebaliknya ia lebih kepada bukti kedangkalan dan kecetekan ilmu yang berpunca dari amalan taklid membuta tuli. Lebih malang kedangkalan ini disertai keegoan yang parah sehingga berani mencabar sesiapa yang dapat membuktikan pembahagian tauhid kepada tiga bahagian telah ada sebelum kurun ke tujuh hijrah lagi. Alangkah baik jika sebelum mencabar sesiapa, Panel Penyelidik Yayasan Sofa bertindak rajin sedikit, dengan membelek kitab-kitab tafsir yang mu’tabar di sisi Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah yang ditulis sebelum kelahiran Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah. Cukup sekadar dengan Tafsir al-Imam al-Tobari (meninggal 310H). Pasti dengan merujuk kepada kitab tafsir ini sahaja akan terjawab segala kekaburan dan tidak tahu. Tetapi sayang Panel Penyelidik Yayasan Sofa tidak melakukan perkara ini melainkan bertaklid kepada beberapa penulis sahaja. Untuk itu tulisan ini ditulis, supaya ia dapat mengambil tempat seperti seorang yang celik membimbing seorang buta menyeberangi jalan, agar selamat sampai ke seberang sana. Maka tulisan ini memberi tumpuan dalam membuktikan pembahagian tauhid kepada tiga bahagian telah ada di zaman awal umat Islam sebelum Ibn Taimiyyah R.H. Bahkan telah dinukilkan di dalam kitab-kitab tafsir beberapa riwayat daripada para sahabat Nabi S.A.W., para Tabi’ien dan para Atba’ al-Tabi’ien umat Islam. Tujuan Pembahagian Ilmu Islam Pembahagian mana-mana bidang ilmu Islam adalah suatu yang diterima di sisi para ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah, bahkan diterima oleh orang-orang yang berakal sejak zaman berzaman. Ia bertujuan memudahkan proses pembelajaran dan kefahaman terhadap nas-nas (teks) syarak, demikian juga agar gambaran umum terhasil sebelum sesuatu bidang dipelajari. Contoh mudah dalam hal ini, al-Imam al-Syafie telah menyusun ilmu Usul di dalam ilmu Fiqh Islami. Hasilnya pembahagian ini diterima oleh para ulama selepas beliau. Kaedah pembelajaran yang tersusun dengan pembahagiannya tidak pernah terdapat di zaman Nabi S.A.W., bahkan pembahagian ilmu kepada ilmu aqidah, fiqh dan akhlak juga tidak terdapat di zaman Nabi S.A.W., sama halnya dengan penyusunan ilmu Mustalah al-Hadith, Ulum al-Tafsir, Usul al-Fiqh dan semua bidang ilmu syariah tidak pernah disusun, dibahagi dan diasingkan mengikut pembahagian-pembahagian seperti yang ada pada hari ini. Tidak pula bermakna ilmu-ilmu ini merupakan rekaan, bid’ah dan tokok-tambah dalam agama. Sebaliknya ia hanyalah kaedah untuk memudahkan proses pembelajaran dan pemahaman. Lalu tidak berlebihan jika dikatakan teramat jahil orang yang mendakwa pembahagian-pembahagian ilmu ini sebagai bid’ah. Kerana itu masyhur satu kaedah di sisi ulama usul yang disebut sebagai la masyahah fi al-Istilah yang bermaksud tiada pertikaian terhadap pengistilahan jika kandungan atau maksudnya benar. Pembahagian tauhid di kalangan generasi awal umat islam Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah R.H. bukanlah individu pertama yang bertanggungjawab mereka-reka pembahagian tauhid kepada tiga bahagian. Sebaliknya pembahagian ini telah wujud lebih awal lagi. Perkara ini dapat ditelaah dari kitab-kitab karangan ulama yang awal. Ibn Taimiyyah yang hidup pada kurun ke tujuh hanya berperanan menghidupkan semula penekanan kepada tiga usur penting di dalam tauhid. Di bawah ini disenaraikan beberapa bukti yang menunjukkan pembahagian tauhid telah ada sebelum kelahiran Ibn Taimiyyah R.H. lagi: Pertama: Al-Imam Abu Abdillah, Ubaidullah ibn Muhammad ibn Battah al-‘Ukbariy (meninggal tahun 387H) berkata: “…dan demikian itu, bahawa asas keimanan kepada Allah yang wajib ke atas makhluk beriktikad dengannya dalam menetapkan keimanan terhadapNya adalah tiga perkara (bahagian). Pertama: Keyakinan seorang hamba terhadap rabbaniyyah (Rububiyyah) Allah, agar keyakinan ini membezakan dia dengan mazhab golongan al-Ta’til yang tidak menetapkan adanya (tuhan) yang maha pencipta. Kedua: keyakinan seorang hamba terhadap wahdaniyyah (keesaan) Allah, agar keyakinan ini membezakan dia dengan mazhab golongan musyrik, yang mengakui adanya pencipta (Allah), tetapi mereka mensyirikanNya dengan yang lain di dalam ibadah. Ketiga: Keyakinan seorang hamba terhadap Allah yang bersifat dengan sifat-sifat yang layak bagiNya seperti al-‘Ilmu (maha mengetahui), al-Qudrah (Maha berkuasa), al-Hikmah (maha bijaksana) dan semua sifat yang Dia (Allah) telah sifatkan diriNya di dalam kitabNya … (oleh itu) kita akan dapati Allah ta’ala telah mengarahkan hamba-hambanya dengan menyeru mereka untuk beri’tiqad kepada setiap dari tiga pembahagian ini dan beriman dengannya.” (al-Ibanah ‘an Syariah al-Firqah al-Najiah wa Mujabanah al-Firaq al-Mazmumah, Oleh Ibn Battah, hal. 693-694). Perkataan Ibn Battah ini amat jelas menunjukkan pembahagian tauhid kepada tiga telah wujud dan diketahui oleh para ulama yang hidup sekitar dua ratus tahun sebelum kelahiran Ibn Taimiyyah. Bahkan perkara yang lebih penting untuk diberi tumpuan di sini bahawa perbezaan di antara tauhid rububiyyah dan uluhiyyah telah disebut juga oleh para sahabat Nabi S.A.W. antara mereka: Kedua: Firman Allah yang bermaksud: “Dan kebanyakan mereka tidaklah beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mensyirikkanNya.” (Yusuf: 106). Kata ‘Ikrimah R.A. (sahabat Nabi S.A.W.): “Kamu bertanya kepada mereka (orang-orang musyrik): Siapa yang menciptakan mereka? siapa yang mendiptakan langit dan bumi? Pasti mereka akan menjawab: Allah. Demikian itulah iman mereka kepada Allah (iman kepada rububiyyah Allah), sedangkan mereka menyembah selain daripada Allah (syirik dalam uluhiyyah Allah).” Ketiga: Ibn ‘Abbas R.A. berkata: “diantara keimanan mereka (orang-orang musyrik), apabila ditanya kepada mereka: siapa yang menciptakan langit, bumi dan gunung-ganang? Mereka akan menjawab: Allah. Sedangkan mereka mensyirikkan Allah (dalam uluhiyyahNya).” Keempat: Qatadah R.H. berkata: “Iman mereka ini, sesungguhnya kamu tidak berjumpa dengan salah seorang daripada mereka, melainkan dia memberitahu kepada kamu bahawa Allah adalah tuhannya (rabb), Dialah yang mencipta dan memberi rezeki kepadanya (rububiyyah), sedangkan dia melakukan syirik di dalam ibadah (uluhiyyah).” Kelima: Mujahid R.H. (meninggal tahun 103 H) seorang Tabi’ie yang masyhur berkata: “Keimanan mereka dengan perkataan mereka: “Allah yang menciptakan kami, memberi rezeki dan mematikan kami.” Ini adalah keimanan (rububiyyah) mereka yang beserta kesyirikan di dalam ibadah (uluhiyyah) kepada selain Allah.” (Lihat tafsir al-Imam Ibn Jarir al-Tobari (meninggal 310H), surah Yusuf ayat 106) Dirasakan bukti-bukti ini sahaja sudah cukup menunjukkan pembahagian tauhid kepada Rububiyyah, Uluhiyyah dan asma’ wa sifat bukan dimulakan oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah R.H. Sebaliknya ia telah diketahui di kalangan umat Islam yang awal bahkan di sisi para sahabat Nabi S.A.W.. Sebagai tambahan di bawah ini disebut beberapa rujukan lain dari para ulama secara ringkas: 1. Kitab al-Tauhid wa Ma’rifah Asma’ Allah azza wa jall wa sifatih ‘ala Ittifaq wa al-Tafarrud oleh al-Imam al-Hafidz Abi ‘Abdillah, Muhammad ibn Ishak ibn Yahya ibn Mandah yang meninggal pada tahun 395 Hijrah. (Jilid 1: halaman 61-116, jilid 2: halaman 14-208, jilid 3: halaman 7 hingga penghujung kitab ) 2. Lihat juga perkataan al-Imam al-Qadhi Abi Yusuf Ya’qub ibn Ibrahim ibn Habib al-Kufi, murid dan sahabat kepada al-Imam Abu Hanifah (pemuka Mazhab Hanafi). Beliau meninggal pada tahun 182 Hijrah. Perkataannya telah dinukilkan oleh al-Imam al-Hafidz Abi ‘Abdillah, Muhammad ibn Ishak ibn Yahya ibn Mandah (meninggal tahun 395H) di dalam kitabnya al-Tauhid wa Ma’rifah Asma’ Allah azza wa jall wa sifatih ‘ala Ittifaq wa al-Tafarrud, jilid 3: halaman 304-306. 3. Kitab al-Fiqh al-Absat, oleh al-Imam Abu Hanifah, al-Nu’man ibn Thabith yang meninggal pada tahun 150 Hijrah, halaman 51. Ketika beliau menyebut: “Dan Allah itu diseru dari atas bukan dari bawah (isyarat kepada tauhid al-Asma’ wa al-Sifat), kerana bawah bukan daripada al-Rububiyyah dan al-Uluhiyyah sesuatupun.” Agama melarang taklid buta Al-Quran dan al-Sunnah melarang kita tertaklid membuta tuli kepada sesiapapun melainkan kepada Nabi S.A.W., samada Ibn Taimiyyah atau sesiapa sahaja, pandangan mereka perlu dirujuk kepada al-Quran dan al-Sunnah, diambil apa yang bertepatan dengan dua rujukan ini dan ditinggalkan yang lainnya. Untuk mengenal pasti pendapat yang lebih bertepatan dengan al-Quran dan al-Sunnah, pemahaman para sahabat dan para ulama generasi awal islam perlu dirujuk. Maka individu-individu yang memakai gelaran agama seperti ustaz, panel penyelidik dan seumpamanya perlulah merajinkan diri mengkaji dan memahami setiap persoalan yang hendak dibicarakan, sebelum berani membuat sesuatu kesimpulan. Sikap malas dan ‘taklid buta’ perlu dijauhi, jika tidak, ada baiknya kita mendiamkan diri sahaja, agar kebodohan dan malas diri sendiri tidak diketahui ramai dan menyusahkan orang lain. Wassalam.

Dalil Sanggah Beza Tauhid Uluhiah Dan Rububiah

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

MENYAMBUNG persoalan minggu lepas tentang tauhid uluhiah dan rububiah yang dibezakan oleh pereka tauhid ini, adakah terdapat perbezaan di antara kedua-duanya? Maka minggu ini kami memaparkan pula dalil aqal dan naqal yang menafikan sama sekali perbezaan ini.

Kami tegaskan sekali lagi, bahawa dengan membezakan di antara kedua-dua tauhid ini, mereka menganggap orang musyrik sebagai ahli tauhid dengan tauhid rububiah.

Dalam erti kata lain, melalui konsep tauhid rekaan Ibnu Taimiyyah ini, orang musyrik atau orang yang tidak mengucapkan kalimah syahadah dianggap sebagai ahli tauhid atau orang yang mengesakan Allah.

Ini kerana, kononnya mereka percaya dan mengakui bahawa Allah yang mencipta segala sesuatu dan mentadbir segala urusan alam ini, tetapi mereka tidak bertauhid dengan tauhid uluhiah kerana menyekutukan Allah dalam sembahannya.

Maknanya juga, dalam satu masa seseorang itu boleh dikira sebagai ahli tauhid dan musyrik. Inilah salah satu kepincangan tauhid ini yang mendapat sanggahan yang hebat daripada ulama Ahli Sunnah.

Sebagai menjelaskan lagi kepincangan dan kebatilan tauhid ini, marilah sama-sama kita merujuk kepada dalil-dalil ulama dari sudut akal dan naqal.

Dari sudut aqal

Sekiranya orang-orang musyrik termasuk di dalam golongan ahli tauhid rububiah (sebagaimana yang mereka percayai), bermakna mereka ini beriktikad dengan iktikad yang jazam (teguh dan tidak berbelah bahagi).

Dengan iktikad ini, sudah pasti mereka tidak akan meragui bahawa Allah itu Esa pada ciptaan, kekuasaan, pentadbiran, takdir dan perbuatan-Nya serta dalam mendatangkan suatu kesan sama ada manfaat atau pun mudarat, yang kesemuanya ini adalah komponen bagi tauhid rububiah.

Jika inilah keadaannya, bolehkah diterima akal, dengan iktikad sedemikian mereka boleh pula mengambil tuhan selain Allah untuk disembah, sedangkan tuhan yang lain itu tidak berkuasa mendatangkan sebarang manfaat atau mudarat kepada mereka?

Orang-orang musyrik pada setiap zaman dan tempat menyembah pelbagai sembahan selain Allah. Mereka mempercayai bahawa sembahan-sembahan mereka itu boleh melakukan sesuatu perbuatan, mendatangkan kesan, manfaat dan mudarat.

Boleh mendekatkan mereka kepada Allah, boleh mendatangkan sesuatu kebaikan bagi setiap orang yang datang meminta pertolongan kepada tuhan-tuhan mereka dan boleh mendatangkan mudarat kepada setiap orang yang berpaling daripadanya.

Semua kepercayaan ini menafikan tauhid rububiah.

Dari sudut naqal

Nas-nas syariat telah menetapkan secara jelas, terang dan qatie (pasti) bahawa orang-orang musyrik pada setiap masa dan tempat tidak akan mampu bertauhid dengan tauhid rububiah semata-mata dan menafikan uluhiah, tetapi mereka semua adalah orang-orang musyrik pada uluhiah dan rububiah sekali gus kerana kedua-duanya adalah perkara yang satu.

Sebagai contoh, kami sebutkan di sini dalil-dalilnya:

1. Firman Allah SWT dalam menceritakan tentang orang-orang musyrik ketika ditanya tentang rahsia sebenar mereka menyembah berhala selain Allah:

Tidaklah kami (orang musyrik) menyembah atau memuja mereka (sembahan-sembahan mereka), melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah dengan sedamping-dampingnya.

(al-Zumar: 3)

Ayat ini jelas menunjukkan, orang-orang kafir beriktikad bahawa patung-patung mereka mempunyai kekuasaan untuk memberikan hidayah kepada mereka dan mendekatkan diri mereka kepada Allah. Maksudnya sembahan mereka itu mampu memberi kesan dengan sendirinya.

Maka di manakah letaknya tauhid mereka bagi tauhid rububiah?!.

2. Nabi Hud a.s ketika berdialog dengan orang musyrikin tentang patung-patung sembahan mereka dan ketika diterangkan kepada mereka bahawa sembahan mereka itu tidak berkuasa untuk mendatangkan sesuatu kepada mereka melainkan Allah, mereka berkata:

Kami hanya boleh berkata bahawa setengah daripada tuhan-tuhan kami telah mengenakanmu sesuatu penyakit gila (disebabkan engkau selalu mencaci penyembahan kami itu).

(Hud: 54)

Kepercayaan bahawa sembahan-sembahan mereka boleh mendatangkan kesan yang buruk, jelas menunjukkan bahawa orang musyrik mempercayai pada sembahan-sembahan mereka ada kekuasaan yang boleh melakukan sesuatu perbuatan dan mendatangkan kesan mudarat atau manfaat.

Ini menunjukkan bahawa orang musyrikin tidakpun mengesakan Allah pada rububiah tetapi menyekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain pada tauhid uluhiah. Iktikad mereka ini ternyata berbeza dengan apa yang dipercayai oleh pendokong bidaah pembahagian tauhid.

3. Allah SWT berfirman:

Tidakkah engkau pelik memikirkan (wahai Muhammad) tentang orang yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai tuhannya (Rabb) kerana Allah memberikan orang itu kuasa pemerintahan? Ketika Nabi Ibrahim berkata: Tuhanku (Rabbi) ialah Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. Ia (Namrud) menjawab: Aku juga boleh menghidupkan dan mematikan.

(al-Baqarah: 258)

Berdasarkan ayat di atas jelas dapat dilihat, Namrud telah mendakwa dirinya dengan perkara yang berkaitan tentang rububiah seperti mempunyai kerajaan, kekuasaan dan pemerintahan.

Dia juga mempercayai mempunyai keistimewaan rububiah yang boleh menghidupkan dan mematikan. Kemudian selepas itu, dia berdebat dengan Nabi Ibrahim a.s tentang Rabbnya (tuhan yang menjadikan) dan bukan tentang Ilahnya (tuhan yang disembah) sebagaimana penggunaan istilah dalam ayat tersebut.

Adakah selepas penjelasan ini, masih ada yang mendakwa: Sesungguhnya Namrud adalah ahli tauhid dengan tauhid rububiah dan Nabi Ibrahim a.s telah datang kepadanya untuk mengajak kepada tauhid uluhiah sahaja?

4. Allah SWT telah berfirman dalam menceritakan tentang Nabi Yusuf a.s yang mengajak sahabat-sahabat sepenjaranya kepada akidah tauhid yang suci:

Wahai sahabat sepenjaraku berdua! Memuja dan menyembah berbilang-bilang tuhan (Arbaab - jama' kepada Rabb) yang bercerai-berai itukah yang lebih baik atau menyembah Allah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Berkuasa?

(Yusuf: 39)

Marilah bersama saya memerhatikan perkataan Nabi Yusof a.s ketika mempersoalkan tentang Tuhan yang lebih baik disembah:

"Adakah Tuhan-tuhan (Arbab) yang bercerai-berai. Beliau tidak berkata: "Tuhan-tuhan (Aalihah - jamak kepada Ilah)."

Adalah jelas bahawa penghuni penjara menyembah lebih daripada satu Rabb dan lebih daripada satu Ilah.

Adakah masih boleh diterima oleh akal yang sejahtera, jika dikatakan: Orang-orang musyrikin bertauhid dengan tauhid rububiah dan Nabi Yusuf datang kepada mereka dengan membawa tauhid uluhiah sahaja? Maha Suci Allah, ini adalah suatu pembohongan yang besar!.

5. Allah SWT berfirman menceritakan tentang Firaun yang berkata ketika menakut-nakutkan kaumnya agar mereka mentaatinya. Firaun berkata:

Akulah tuhan kamu (Rabbukum) yang tertinggi.

(al-Naazi'aat: 24)

Demikianlah dakwaan rububiah Firaun bagi dirinya dan dia cuba mengagamakan kaumnya dengan rububiah ini. Maka dari sini, tidakkah ada langsung sebesar zarah perasaan salah bagi mereka yang mendakwa bahawa Firaun dan kaumnya bertauhid dengan tauhid rububiah dan telah datang kepada mereka Musa Kalimullah a.s dengan tauhid uluhiah sahaja?

Di ketika yang lain, Firaun juga mendakwa uluhiah bagi dirinya ketika dia berkata:

Wahai orang-orangku, aku tidak mengetahui adanya bagi kamu sebarang tuhan (ilah) selain daripadaku.

(al-Qasas: 38)

Ini menunjukkan bahawa tidak ada perbezaan di antara rububiah dan uluhiah. Oleh kerana itu, sesiapa yang mendakwa dirinya dengan rububiah, maka dia telah menjadikan dirinya Ilah (sebagai tuhan yang patut disembah).

Sesiapa yang mendakwa dirinya dengan uluhiah pula, maka dia telah menjadikan dirinya sebagai Rabb (tuhan yang menciptakan, mentadbir dan sebagainya) bagi orang lain.

6. Mayat-mayat yang berada di dalam kubur, masing-masing tidak ditanya tentang uluhiah dan tauhidnya, tetapi malaikat akan bertanya kepadanya: Man Rabbuka? (Siapakah rab (tuhan) kamu?"

Sekiranya tauhid itu seperti yang dipercayai oleh Ibnu Taimiyyah, yang mana semua manusia di sisinya beriktikad dengan tauhid rububiah, kenapakah soalan malaikat ini masih diperlukan dan bermanfaat?

Ini menunjukkan bahawa dakwaan Ibnu Taimiyyah adalah tidak benar dan palsu semata-mata.

Kesimpulannya, orang yang syirik pada uluhiahnya dikira sebagai syirik pada rububiahnya juga. Sesiapa yang syirik pada rububiah maka dia juga adalah syirik pada uluhiah.

Minggu hadapan kami akan mengemukakan dalil-dalil mereka dan jawapan ulama tentang kesamaran dakwaan mereka. Benarlah perumpamaan Quraniy bahawa,

sesungguhnya rumah yang paling rapuh ialah rumah labah-labah.

(al-Ankabut: 41). Wallahu a'lam.

Wednesday, December 9, 2009

Tauhid Uluhiah Dan Tauhid Rububiyyah

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN.

Syarat sah syahadat kita adalah mengucap dengan lisan, membenarkan dengan hati dan beramal dengan anggota.

Menyorot ruangan Relung Cahaya minggu lepas, kita telah pun mempersoalkan dan membincangkan secara ringkas tentang sumber tauhid tiga serangkai ini.

Setelah kita mengetahui dengan jelas bahawa pembahagian tauhid kepada tiga ini tidak mempunyai sumber yang sahih di sisi syarak, maka pada minggu ini kami ingin mengajak pembaca menghalusi lagi penelitian tentang permasalahan ini agar kebenaran akan terserlah dan kebatilan akan terpadam.

Memandangkan pereka tauhid bidaah ini mengklasifikasikan tauhid kepada tiga, maka kami ingin mengemukakan persoalan, apakah terdapat perbezaan di antara tauhid uluhiah dan rububiah?

Sebelum persoalan ini dijawab, kami ingin berkongsi dengan pembaca tentang jawapan ringkas melalui e-mel yang kami terima daripada seorang pembaca yang pro-tauhid tiga serangkai ini.

Namun, jawapan yang mewakili penghantar tidak menjawab persoalan yang diutarakan pada minggu lepas.

Beliau hanya mengemukakan hujah hasil dari pemikiran Ibnu Taimiyyah seperti yang dapat dilihat di dalam kitab-kitabnya, sedangkan hujah Ibnu Taimiyyah ini telah lama disangkal oleh ulama ahli sunnah.

Perlu kita fahami, tidak semua ilmu yang diformulasikan atau semua hasil istiqra' (telaah) atau pemikiran seseorang itu boleh diterima jika tidak sejajar dengan al-Quran dan sunnah.

Apatah lagi, ilmu yang berkaitan dengan akidah yang mesti dirujuk dengan rapi dan betul kepada sumber yang sahih lagi mutawatir. Jika wujud kepincangan, maka ia tertolak sama sekali.

Kepincangan itu telah pun dibincangkan oleh ulama dan telah pun kami paparkan dan akan kami sebutkan, insya-Allah.

Menurut penghantar e-mel itu lagi, mengingkari tauhid tiga ini bererti tidak bertafaqquh terhadap kitab Allah, tidak mengetahui kedudukan Allah, mengetahui sebahagian dan tidak mengetahui sebahagian yang lainnya.

Dengan spontan benak hati kami bertanya, inikah jawapan yang sepatutnya kami peroleh daripada seseorang yang merasa telah bertafaqquh dengan kitab Allah?

Kami juga agak terkejut dengan kenyataan ini. Jika mereka yang mengingkari tauhid tiga ini dianggap tidak bertafaqquh dengan kitab Allah, bagaimanakah kedudukan ulama dan para sarjana yang telah saya sebutkan pada siri pertama yang mengingkari pembahagian tauhid ini?

Apakah al-Azhar, sebuah universiti yang diiktiraf oleh dunia Islam, mempunyai ulama dan tokoh-tokoh yang lemah kefahamannya tentang kitab Allah? Bagaimana pula dengan Mufti Mesir yang telah menafikan dengan lantang perkara ini di dalam fatwanya?

Apa pun jawapan yang dikemukakan oleh pro tauhid tiga serangkai ini, ia telah kami rujuk di dalam kitab asalnya yang sememangnya tersimpan kemas di perpustakaan kami.

Ramai ulama yang telah menjawabnya, cuma pada keluaran kali ini kami tidak berkesempatan untuk menyertakannya.

Sebaiknya kita tinggalkan dahulu tajuk ini dan kembali kepada persoalan hari ini.

Kenapa soalan ini dikemukakan dan sebelum persoalan ini dijawab, kami ingin nyatakan di sini bahawa melalui tauhid tiga serangkai ini didapati perekanya, Ibnu Taimiyyah dan pengikut-pengikutnya telah menyatakan bahawa:

1. Orang musyrik atau orang yang menyekutukan Allah adalah ahli tauhid (orang yang mengesakan Allah) dengan tauhid rububiah.

2. Tauhid orang musyrik ini samalah dengan tauhid sebahagian orang Islam yang bertawassul, beristighathah dan bertabarruk dengan para nabi dan orang-orang soleh.

Ini bermaksud orang Islam yang bertawassul (memohon kepada Allah melalui perantaraan), beristighathah (menyeru minta tolong) dan bertabarruk (ambil berkat) samalah dengan orang musyrik kerana tidak memiliki tauhid uluhiah kerana dianggap menyembah apa yang ditawassulkan.

Kenyataannya berbunyi:

"Tauhid rububiah sahaja tidak menafikan kekufuran seseorang dan tidak mencukupi bagi keimanan/keislaman seseorang".

(Risalah Ahli al Suffah H: 34.)

"Sesungguhnya orang-orang musyrik adalah ahli tauhid dengan tauhid rububiah. Mereka tidak termasuk dari kalangan ahli tauhid uluhiah kerana telah mengambil sembahan-sembahan yang lain untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah SWT".

Mereka juga menyatakan:

"Sesungguhnya orang-orang Islam yang bertawassul dan beristighathah dengan para Nabi dan orang-orang soleh serta bertabarruk dengan mereka (para nabi dan orang-orang soleh), adalah kufur. Bahkan, kekufuran mereka lebih dahsyat daripada kekufuran Abu Lahab, Firaun, Haman dan lain-lain".

(Fatawa Ibni Taimiyyah 14/380).

Ini adalah antara kenyataan yang tidak ditulis dan tidak ditemui di dalam kebanyakan kitab-kitab berkaitan pembahagian tauhid ini di Malaysia.

Di negara kita, tauhid ini masih berada dalam peringkat pengenalan. Tetapi jika kita merujuk kepada kitab Ibnu Taimiyyah, Muhammad ibn Abdul Wahhab dan pemuka-pemukanya, kenyataan ini banyak ditulis di dalam kitab-kitab mereka. Inilah natijah sebenar yang akan kita dapati dari pembahagian tauhid ini.

Oleh kerana itu, kita dapati di kebanyakan negara timur tengah yang telah lama memakai tauhid ini berlaku pergolakan, perpecahan dan pembunuhan akibat gejala sembarangan mengkafirkan dan menghalalkan darah umat Islam yang dianggap menyanggahi tauhid ini.

Malah, dengan tauhid inilah menyebabkan berlakunya keruntuhan kepada Empayar Uthmaniyyah yang merupakan empayar terbesar Islam suatu ketika dahulu. Insya-Allah, perinciannya akan kami susuli pada keluaran akan datang.

Apa yang pasti, kenyataan Ibnu Taimiyyah ini jelas bertentangan dengan dalil-dalil syarak dan telah diketahui secara dharuri di sisi ulama.

Bagi menjelaskan tentang kesalahan dan kebatilan pendapat mereka ini, maka soalan ini dijawab:

Sesungguhnya tidak ada perbezaan di antara tauhid uluhiah dan tauhid rububiah.

Kedua-duanya adalah perkara yang sama dan tidak boleh dipisahkan serta tidak menerima sebarang pembahagian. Allah tidak menerima daripada hamba-hamba-Nya, melainkan akidah tauhid yang tulus dan suci kepada-Nya, Tuhan sekelian alam, yang dilafazkan dengan lidah, diiktikad dengan hati, diamalkan dengan anggota jasad dan dimanifestasikan dengan kalimah (Laa Ilaaha Illallah).

Dengan perkara inilah, semua Nabi dan Rasul diutuskan.

Adakah orang kafir ahli tauhid?

Terhadap pendapat yang menyatakan bahawa orang kafir dan musyrik sejak zaman berzaman adalah ahli tauhid dengan tauhid rububiah dan para Rasul a.s tidak diutuskan melainkan dengan tauhid uluhiah.

Jawabnya:

Hakikatnya, pendapat ini merupakan suatu perkara yang telah menutup pintu kebenaran dan hakikat, menyalahi akal dan syarak dan mendustai penjelasan daripada nas-nas al-Quran dan sunnah.

Perkara ini juga merupakan perkara bidaah yang sesat dan tidak terdapat pada umat salaf yang terawal. Tauhid seperti ini meruntuhkan akidah dan bersifat saling bercanggah.

Dalam satu masa, mereka telah menjadikan sekelompok orang Islam sebagai ahli tauhid dan bukan ahli tauhid. Ini suatu perkara yang pelik.

Sedangkan, realitinya ialah seseorang itu mesti berada di salah satu kedudukan, iaitu sama ada berada dalam kedudukan ahli tauhid atau pun musyrik. Tidak boleh seseorang itu berada di antara dua keadaan (tauhid dan kufur).

Kepercayaan mereka juga tentang ketauhidan orang musyrik dengan tauhid rububiah tidaklah benar. Bahkan dakwaan ini adalah suatu penipuan yang ditolak sama sekali oleh akal dan naqal.

Insya-Allah, kami akan mengemukakan dalil-dalil dari akal dan naqal pada minggu hadapan.

Sesungguhnya perkara yang paling pelik ialah menganggap orang kafir sebagai ahli tauhid dan menganggap orang Islam yang telah mengucapkan kalimah tauhid sebagai bukan ahli tauhid.

Renungilah! Berfikir sesaat lebih baik daripada beribadat 70 tahun. Ibadah Abu Darda' r.a yang paling utama selepas melaksanakan kefarduan ialah bertafakur kerana dengannya dia sampai kepada hakikat suatu perkara dan membezakan di antara yang hak dan batil.

Bahkan, dengannya juga dia dapat menilik kerosakan dan helah nafsu yang halus, tipu daya dunia, dan mengenali helah-helah untuk lebih berwaspada dengannya.

Matan hadis lain tapi syarah hadis berlebihan pula

2009-12-28T07:46:00.000-08:00

Tadi, dalam pukul 8 malam saya pergi ke surau Taman Saga untuk solat isya' berjemaah di sana. Selalunya saya ke surau Taman Saraya tapi di sebabkan ada urusan mengenai pembinaan bangunan baru surau saya ke surau tersebut untuk berjumpa seseorang. Secara kebetulannya pada malam tersebut ada ceramah ugama yang disampaikan oleh seorang ustaz yang berjubah dan berkupiah. Kira alim la kalau kita lihat dari segi pemakaian itu. Ceramah yang disampaikan sangat jelas dan terang, berdasarkan pemerhatian saya ustaz tersebut mahir dalam membaca kitab dalam bahasa arab.

Saya seronok mendengar ceramah tersebut, manakan tidak bila dibacakan matan hadis, dengan sanad-sanadnya sekali disebut dan dikuatkan lagi dengan nama perawi hadis. Tatkala selesai ceramahnya maka dibukakan kepada para jemaah untuk mengajukan beberapa soalan. Sebelum itu beliau membacakan matan hadis mengenai para sahabat Nabi s.a.w menziarahi kubur, kemudian beliau syarahkan balik matan hadis tersebut. jadi, bila dibukakan kepada hadirin untuk bertanyakan soalan mengenai ziarah kubur ini, lalu saya mengangkat tangan untuk bertanya, dan pertanyaan saya adalah lebih kurang begini "berdasarkan hadis tersebut apakah bentuk bacaan yang harus dibaca ketika menziarahi kubur? Maka ustaz tersebut menjawab " bolah membaca apa saja, nak baca qur'an pun bolah, tahlil pun boleh, apa saja boleh dibaca" .... Kemudian saya bertanya lagi, "saya pernah terbaca dalam blog ustaz Zaharuddin Abd Rahman yang mengatakan Imam syafi'e mengatakan sedekah pahala tidak sampai" lalu beliau menjawab lebih kurang maksudnya " Pendapat ulama-ulama Syafi'e yang digunapakai sekarang tanya menafikan bahawa imam Syafi'e mengatakan tidak sampai sedekah pahala, bahkan beliau menambah lagi, amalan ini diambil dari maliki" saya tidak pasti dari maliki yang beliau katakan adalah mazhab Maliki atau ulama-ulama mazhab Maliki atau Imam Malik sendiri.

Apa yang saya dengar dari matan hadis yang ustaz tersebut bacakan tadi adalah mafhumnya adalah para Sahabah Rasulullah s.a.w menziarahi kuburan dan mereka mendoakan kesejahteraan kepada ahli-ahli kubur tersebut. Apa yang saya faham adalah para Sahabat Nabi s.a.w hanya membacakan doa sahaja sebab kalau para Sahabat membaca al-qur'an mesti dalam matan hadis tersebut ada menyatakan perbuatan sahabat tersebut ternyata dalam matan tersebut tidak disebut perbuatan Para Sahabat kecuali mendoakan kesejahteraan sahaja... Secara berhati-hati, apakah bolah kita memberikan huraian mengenai perbuatan para Sahabat itu dengan perbuatan selain dari berdoaz? Lagipun setahu saya amalan sedekahkan pahala tidak pernah dibuat pada zaman Rasulullah s.a.w dan sebab itulah Imam Syafi'e menegaskan bahawa sedekah pahala itu tidak sampai.

Bagi saya, ustaz tersebut tidak berhati-hati dalam memberikan penjelasan mengenai hadis yang dibacakan olehnya sendiri. Adalah lebih selamat jika beliau memberikan penjelasan dan huraian hadis berdasarkan syarah-syarah dari ulama hadis itu sendiri seperti Imam Nawawi, al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqalani dan sebaginya. Lagipun kalau kita membelek buku hadis 40, Imam Nawawi mengatakan antara perkara-perkara yang termasuk dalam perbuatan bid'ah adalah membaca al-qur'an di sisi jenazah.

Seboleh-bolehnya, kalau nak syarah hadis syarahlah betul-betul, fahami matan hadis dengan baik, kadang-kadang walaupun kita mahir berbahasa arab tidak semestinya kita tidak terlepas dari kesalahan, berlaku adil lah dalam memberikan penyampaian dan jangan menghuraikan hadis tersebut berdasarkan selera kita sahaja tanpa melihat penjelasan dari ulama-ulama muktabar terutamanya syarah dari ulama-ulama hadis.

Tafsir Al-Qur'an: Jenis Dan Pecahannya

2009-11-30T16:42:00.000-08:00

Para Ulama telah membahagikan kepada dua ketegori:

1) Tafsir Bil Ma'thur
2) Tafsir Bil Ra'yi

Tafsir Bil Ma'thur

Menafsir al-Qur'an dengan dengan bersandarkan kepada hadis-hadis, Tabi'in dan Tabi'in-tabi'in. Dalam jenis ini, Tafsir Jami'ul Bayan oleh al-tabari dianggap yang teragung di mana ianya memuatkan segala kata-kata Sahabat dan Tabi'in beserta dengan sanadnya sekali. Dan yang terdekat dengan Tafsir al-tabari ialah tafsir Ibnu Kathir.

Tafsir Bil ra'yi

Pentafsiran al-Qur'an dengan mengunakan akal fikiran. Ada dua jenis tafsiran ini. Pertama, Tafsir Bil Ra'yi al-Mamduh al-Maqbul yang masih dapat diterima kerana menurut kaedah-kaedahnya yang betul. Dan kedua, Tafsir Bil Ra'yi al-Mazmum al-Mardud yang tertolak kerana unsur rasionalismenya yang ekstrim dan menurut hawa nafsu. Di antaranya ialah tafsir-tafsir dari golongan Muktazilah, Syiah Batiniyyah dan golongan sufi mistik seperti Ibnu Arabi.

Pecahan-pecahan tafsir

Para Ulama telah membahagikan tafsir-tafsir yang masyhur pada masa kini kepada beberapa pecahan berdasarkan kandungan isi dalam tafsir tersebut. Antara pecahanppevahan tersebut adalah:

1) Tafsir yang menekankan aspek gaya bahasa dan keindahan bahasa seperti Tafsir al-Kasyaf oleh Zamakhsyari dan Tafsir Baidhawi.

2) Tafsir yang menekankan aspek tatabahasa, dengan menggunakan syair-syair Arab untuk mengukuhkan pendapat mereka seperti Maanil Qur'an oleh al-Zajjad, Tafsir al-basith oleh al-Wahadi, Tafsir al-Bahrul Muhith oleh abu Hassan Nuhammad bin Yusuf al- Andalusi.

3) Tafsir yang menitik beratkan kisah-kisah Israiliyyat iaitu yang berasal dari Yahudi dan Nasrani malah dari kaum zindiq juga. Misalnya Tafsir al-tha'labi dan Tafsir Alauddin bin Muhammad al-baghdadi.

4) Tafsiran yang meninjau dari segi hukum-hukum fiqh. Polupornya ialah Imam al-Syafi'e dengan kitabnya Ahkam al-Qur'an. Sesudahnya lahirnya tokoh-tokoh lain dengan kitab mereka yang kebanyakkannya memakai judul Ahkam al-qur'an juga.

5) Tafsir ysng menekankan sifat-sifat Allah seperti Tafsir Mafatihul Ghaib oleh al-Razi.

6) Tafsir yang menitikberatkan simbol-simbol atau isyarat-isyarat al-Qur'an yang berhubung dengan ilmu tasawuf seperti Tafsir Abu Muhammad Sahl bin Abdullah at-Tasturi. Tafsir Isyari atau simbolik ini ada yang sahih dan ada yang bathil atau sesat. kebanyakannya ia dipengaruhi ajaran Syiah.

7) Tafsir yang memperkatakan lafaz al-Qur'an yang gahrib (yang jarang terpakai dalam perkataan seharian) seperti kitab Mu'jam Gharibul Qur'an oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi.

Pembahagian ini telah disepakati sebahagian ulama dahulu dan sekarang. Oleh itu, sebelum kita menggunapakai pendapat dan pandangan dari kitab-kitab tafsir seharusnya kita mengenalpasti terlebih dahulu maksud penerangan kitab tafsir tersebut kerana kitab-kitab tafsir yang ada sekarang adalah lebih cenderung kepada aliran pemahaman masing-masing.

(Dipetik dari : PEMIKIRAN ISLAM KLASIK : PENGARUH FALSAFAH YUNANI DAN KEBANGKITAN GERAKAN TAJDID, Dr. Abdul Rahman Hj. Abdullah, cetakan pertama 2004, al-Hidayah Publisher)

Susahnya nak jujur

2009-11-26T04:23:00.000-08:00

Persoalan ini berkaitan dengan hati dan perasaan. Betapa kuat dan teguh prinsip seseorang bergantung kepada keinginan untuk berpegang kepadanya atau sebaliknya. situasi sebegini hampir berlaku kepada semua orang tanpa memilih status kedudukan dan aliran pemikiran. Bahkan juga boleh berlaku kepada pemimpin-pemimpin besar dalam atau luar negeri.

Kita pun jadi serabut bila berada di sekeliling mereka yang tak jujur. Boleh jadi kita pun menyumpah-nyumpah bila orang lain yang tak jujur tapi bila yang tak jujur itu kita sendiri, maka mula lah kita akan tutup mulut berdiam diri agar tidak diketahui orang lain.

Persoalan jujur ini boleh dibahagikan kepada banyak kategori, jujur dalam cinta lain halnya, pening juga kalau difikirkannya. Jujur dalam kehidupan bermasyarakat lagi memeningkan kerana terpaksa berhadapan dengan ramai orang, silap hari bulan boleh memalukan diri sendiri. Silap hari bulan akan dipinggirkan orang lain kalau ketidakjujuran itu pecah tembelangnya, nak bertentang mata pun rasa segan. Jujur dalam perkhidmatan lagi menyusahkan orang, orang lain yang tak jujur tapi mangsa yang menanggung akibat, kadang-kadang mangsa pun tidak dapat pembelaan dari pihak berkuasa seperti polis atau kerajaan.

Mahu membetulkan sikap manusia agar berlaku jujur ini sangat susah, terlalu subjektif untuk membuat suatu rangka dasar sebagai panduan, tambah-tambah lagi berkaitan dengan sikap dan juga iman. Kita sebagai manusia biasa terlalu sukar untuk membaca hati orang lain, hanya sekadar melihat pada luaran yang kadang-kadang bertopengkan kejujuran sedangkan menunggu masa untuk mengambil kesempatan untuk berlepas diri atau mengaut keuntungan.

Dalam banyak-banyak kes yang pernah saya temui, hanya satu kes sahaja yang dirasakan kerap berlaku dan hampir-hampir semua mereka yang melakukan pekerjaan ini adalah mereka mesti tidak berlaku jujur dalam memberikan perkhidmatan.. Itulah dia "AGENSI PEMBANTU RUMAH".. Kadang-kadang saya pun tak faham dengan kes ini, saya juga tidak berapa faham dengan dasar kepolisan negara, dasar penguatkuasaan Imegresan dan Kementerian Dalam negeri. Sudah terlalu banyak kes-kes penipuan dilakukan oleh agensi-agensi ini, tapi setakat pengetahuan saya tidak ada lagi yang di tahan dan didakwa. Sedangkan mangsa-mangsa di sebabkan oleh penipuan ini sudah terlalu ramai. Apabila membuat pengaduan atau "Police report", silap langkah yang mengadu itu akan mendapat susah. Yang diadu pula tak rasa apa-apa.

Saya pernah bertanyakan masalah ini pada seorang polis yang sudah bersara tapi bersara dengan pangkat ACP, pangkat yang boleh dikatakan agak tinggi jawatan tersebut dan mustahil tidak tahu apa-apa mengenai undang-undang kepolisan atau memberikan kesalahan fakta yang melampau dalam memberikan pendapat dan nasihat. Bila saya tanya mengenai majikan yang mengadu atau membuat report mengenai penipuan AGENSI PEMBANTU RUMAH, kata beliau, yang pertama, pembantu rumah tersebut dulu akan ditahan sebelum membuat tindakan kepada agensi tersebut. Pembantu rumah tersebut akan ditahan dan mungkin akan dihantar pulang sekiranya tidak mempunyai permit... persoalannya sekarang, dimanakah pembelaan yang seadilnya dalam kes ini, apakah tindakan tersebut adalah penyelesaian yang terbaik sebenarnya... bagi saya jawapan itu sangat tidak adil dan hanya selesai kes untuk pihak polis sahaja dan tidak kepada majikan sedangkan majikan sudah habis beratus-ratus malah beribu-ribu ringgit untuk mendapatkan seorang pembantu rumah. Betapa senangnya jawapan tersebut dan betapa senangnya menjalankan tugas dan menyelesaikannya seterusnya terus mengabaikan majikan tanpa memberikan penyelesaian yang terbaik..

Dimanakah penyelesaian yang sebenarnya untuk masalah ini?

Sekiranya kes ini berlaku, apakah langkah terbaik untuk majikan lakukan?

Sama-samalah kita fikirkan... Jangan biarkan mereka yang mempunyai mulut bercabang ini sewenang-wenangnya menipu mangsa. Biarlah mereka juga mendapat hukuman yang setimpal.. Sama-sama lah kita mendoakan agar mereka yang sentiasa menipu ini akan sering ditimpa musibah yang berterusan sehingga mereka insaf selama-lamanya.. amin...

Pendedahan Terkini

2009-11-04T06:01:00.000-08:00

Dipetik dari www.anwaribrahimblog.com

NAFI HALANG TUGAS, PENGARAH JAIS PERLU PROFESIONAL

By Anwar Ibrahim 1 Comment

Categories: Anwar, Hebahan and Isu Semasa

KENYATAAN MEDIA
UNTUK EDARAN SEGERA

Tarikh: 4 November 2009

Penahanan Dr Mohd Asri Zainul Abidin bekas Mufti Negeri Perlis oleh pihak Jabatan Agama Islam Negeri Selangor (JAIS) telah menimbulkan kekeliruan dikalangan masyarakat Islam terutama di Negeri Selangor.

Selaku individu yang berada ditempat berlakunya majlis ilmu berkenaan, saya rasa terpanggil untuk menjelaskan beberapa perkara yang mengelirukan berdasarkan kepada beberapa laporan akhbar yang saya rasa telah memetik dari sumber yang cuba melindungi kejadian sebenar yang berlaku.

Tetapi apa yang dikesalkan ialah cara pihak JAIS menjalankan operasi penahanan adalah tidak professional dan mempamerkan kelemahan yang tidak sepatutnya wujud dalam organisasi yang tinggi tarafnya seperti JAIS.

Lebih menghairankan apabila ditahan, pihak JAIS gagal menyediakan kertas pendakwaan bagi mengaitkan Dr Asri dengan sebarang kesalahan melainkan dengan alasan mengajar tanpa tauliah.

Sepatutnya penahan dibuat setelah terbukti sesorang itu telah melakukan kesalahan. Agak menyedihkan dalam kes ini sewaktu mahu menahan Dr Asri, kelihatan pegawai JAIS sendiri tidak membuat persediaan dan sering menggunakan telefon bagi mendapat arahan dari pegawai atasan yang dipercayai ialah Pengarah JAIS sendiri iaitu Datuk Mohammed Khusrin Munawi.

Bagi saya tindakan JAIS yang menggunakan khidmat polis pada malam kejadian juga adalah satu tindakan yang melampau dan meletakkan Dr Asri pada kedudukkan yang tidak sepatutnya memandangkan sebelum ini beliau telah diberi kepercayaan oleh Tuanku Raja Perlis untuk menjaga persoalan berkenaan agama Islam di Negeri Perlis sendiri.

Sepatutnya sebagai seorang bekas Mufti dan memiliki pendidikan sehingga kepada peringkat Doktor Falsafah berkenaan Islam, beliau dialu-alukan untuk mendidik masyarakat. Adakah semua ini masih lagi tidak melepasi kelayakan yang diperlukan oleh JAIS untuk seorang seperti beliau bagi menyampaikan dakwah di Selangor.

Disini saya bertegas mendesak Pengarah JAIS menjelaskan apakah garis panduan yang digunapakai oleh pihaknya untuk melayakkan seseorang itu boleh ditauliahkan untuk memberi kuliah di Selangor.

Berdasarkan kepada maklumat yang diperolehi, sehingga kini terdapat lebih kurang 7 orang Ustaz yang diantaranya adalah pensyarah Universiti Islam Antarabangsa dan telah gagal mendapat tauliah untuk mengajar di Selangor tanpa alasan yang kukuh dan bertulis.

Dengan adanya garis panduan tersebut JAIS akan dapat membendung amalan mengikut selera Pengarah JAIS dan memberi keadilan kapada cendekiawan seperti Dr Asri untuk menyampaikan ilmu.

Dalam tempoh terdekat, pihak ahli parlimen Pakatan Rakyat Selangor akan menghantar petisyen kepada Duli Yang Teramat Mulia Sultan Selongor agar menilai semula kedudukan dan fungsi Pengarah JAIS yang jelas telah menjejaskan kedudukan Baginda selaku penaung kepada perkembangan Islam di Negeri Selangor yang bertuah ini.

Melalui kenyataan media ini juga saya ingin menafikan laporan Malaysiakini yang memetik kenyataan Pengarah JAIS bahawa saya dan seorang lagi rakan YB Shaari Sungip telah menghalang tugas pegawai JAIS untuk menjalankan tugas sehingga terpaksa menggunakan polis.

Apa yang berlaku ialah saya dan YB Shaari Sungib cuba untuk menenangkan keadaan kerana para jemaah ketika itu terkejut dengan serbuan yang dilakukan dengan kasar dan biadap oleh saudara Shahrom penolong pengarah penguatkuasa JAIS yang mengaku mempunyai ijazah dari Universiti Al Azhar.

Untuk itu, saya mengesa agar Pengarah JAIS yang bertanggungjawab mengeluarkan kenyataan ini menarik balik dakwaan beliau. Sebaliknya beliau perlu lebih teliti dalam mengeluarkan kenyataan kerana beliau membawa imej JAIS yang dipandang tinggi oleh umat Islam.

ZURAIDA KAMARUDDIN
Ahli Parlimen Ampang
Ketua Wanita Parti Keadilan Rakyat

TUDUHAN SIJIL PALSU ADALAH YANG PALSU

2009-11-03T07:42:00.000-08:00

Dr Asri Jawab Tuduhan Sijil Palsu

Disiarkan pada Nov 03, 2009 dalam kategori Kenyataan & Penjelasan | Tiada Komen

Gambar sijil Sarjana Muda Kepujian Dr Mohd Asri daripada University Of Jordan yang menunjukkan pengkhususan beliau dalam Bahasa Arab dan Sasteranya serta Syariah Islamiyyah. Ini bercanggahan dengan tuduhan pegawai JAKIM Zamihan Mat Zain dalam Utusan.

Sila klik di sini untuk imei yang lebih jelas.

Dr Asri: Tindakan pegawai JAKIM menuduh saya membuat sijil palsu amat hina dan jijik. Seakan tidak waras dan berfikir panjang. Masakan UIA, USM membenarkan saya menyambung Ph.D dan menjadi pensyarah jika sijil saya palsu.

-Saya sendiri rasa amat lekeh untuk jawab tuduhan yang seperti ini. Cukuplah dengan rakyat Malaysia melihat gambar sijil yang disertakan ini.

Persoalannya, apakah JAKIM di belakang konspirasi ini? Jika JAKIM terlibat, nanti orang akan tanya apakah terdapat mereka dari Kerajaan Pusat juga terlibat? JAKIM jangan burukkan nama Kerajaan Pusat!

-wartawan Minda Tajdid

Pesanan kepada Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

2009-11-03T03:25:00.000-08:00

Segala yang berlaku sebenarnya adalah dalam pengetahuan Allah Taala. Terlalu banyak hikmah yang tersembunyi dalam kejadian tersebut. Apa yang perlu dilakukan hanyalah mempertahankan kebenaran dan hendaklah banyak bersabar. Walaupun terlalu banyak halangan dan dugaan yang datang bertimpa-timpa dalam mengharungi mehnah perjuangan adalah perkara biasa bagi para pendakwah yang sebenar.

Walaupun jelas, di sebalik penahanan tersebut terdapat satu motif yang tidak berkaitan dengan politik tetapi berkaitrapat dengan aliran pemikiran terkini. Antara fahaman yang disifatkan sebagai Wahhabi atau fahaman yang mengaku sebagai Ahlul sunnah Wal jamaah.Cuma dalang di sebalik penahanan tersebut masih tidak jelas dan mungkin akan diketahui juga dengan izin Allah Taala.

Di sini, suka saya berpesan kepada al-Fadhil Dr. Mohd Asri, bersabar dan redha lah segalanya kerana kemanisan di sebalik kejadian ini adalah sangat manis dan apa yang penting keikhlasan diri sentiasa mengiringi anda. Biar lah Allah Taala sahaja yang diharapkan ganjarannya walaupun seribu NGO membantah usaha anda. Secara peribadi, saya menyokong anda seratus peratus selagi perjuangan anda berdasarkan iman dan bukan dendam... maafkan segalanya dan serahkanlah segalanya kepada Allah taala... Hasbiallah...

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 3)

2009-11-02T07:41:00.000-08:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Adab Solat Berjemaah

Kisah Abu Musa Al-Asy'ari dengan makmum:

"Abu Musa Al-Asy"ari bersembahyang bersama kami (sebagai imam). Ketika Abu Musa sedang duduk, ada seorang lelaki berkata: Sembahyang harus disertai dengan kebajikan dan zakat. Maka ketika Abu Musa selesai sembahyang dan sesudah mengucapkan salam, ia berpaling kepada orang banyak, lalu berkata: siapa yang berkata itu tadi? Orang yang banyak diam (tiada yang menjawab). Abu Musa kembali bertanya, sedang orang banyak tetap diam (mungkin kerana hormat atau takut). Lalu berkata Abu Musa Al-Asy'ari : Barang engkau Hiththan yang berkata itu? Aku (Hiththan) menjawab: Demi Allah, aku tidak berkata demikian. Aku takut kalau engkau akan memarahi saya kerana ini. Lalu berdiri sorang lelaki di tengah orang banyak dan berkata: sayalah yang berkata itu dan tidak ada yang saya maksud dengan perkataan itu selain kebajikan jua. Maka berkatalah Abu Musa Al-Asy'ari: Tidakkah kamu tahu, apa yang kamu ucapkan dalam sembahyang? Rasulullah s.a.w telah berkhutbah kepada kami menerangkan sunnah (sembahyang) kita, dan apa yang harus kita sebut di dalamnya. Berkata Rasulullah s.a.w : Bila kamu sembahyang, maka luruskanlah barisanmu, kemudian harus maju seorang menjadi imam. Maka apabila imam sudah bertakbir, maka baru kamu bertakbir, dan bila ia membaca, maka harus kamu mendengarkan, dan apabila imam berkata: Ghairil maghdhuubi alaihim wa ladh-dhallin, maka hendaklah kamu berkata: aaamiin. Allah akan mencintai kamu. Dan apabila imam sudah bertakbir dan rukuk maka hendaklah kamu bertakbir dan rukuk. Jadi imam rukuk sebelum kamu rukuk. Dan imam bangkit sebelum kamu bangkit. Berkata Rasulullah s.a.w: Maka itu dengan (sesudah) itu. Dan apabila imam mengangkat kepalanya dan berkata: Sami'allaahuliman hamidah, Maka angkatlah olehmu akan kepalamu dan katakanlah : Allahumma rabbana lakalhamdu. Allah akan mendengar ucapanmu itu. Dan apabila imam sudah bertakbir dan sujud, hendaklah kamu bertakbir dan sujud. Dan apabila ia telah mengangkat akan kepalanya dan bertakbir, maka hendaklah kamu mengangkat kepalamu dan bertakbir. Berkata Rasulullah s.a.w: Maka itu dengan (sesudah) itu. Dan apabila imam sudah duduk, maka yang pertama harus kamu ucapkan ialah: at-tahiyyatu lillahi wash-shalawaatu wath-thayyibaatu, sehingga kamu selesai dari tasyahhud.

Oleh yang demikian, sesiapa yang bertakbir bersama-sama imam adalah salah bererti meninggalkan apa yang diperintahkan Rasulullah s.a.w. Maksud yang jelas adalah apabila imam betul-betul bangkit dari rukuk atau sujud barulah makmum boleh bangkit. Sekiranya imam baru separuh bangkit dari rukuk atau sujud atau pelakuan lain dan makmum terus bangkit ini bermakna sembahyang berjemaah tersebut tidak sempurna.

Ketika imam membaca surah al-Fatihah, makmum mesti mendengar sehingga selesai dan mengaminkannya barulah makmum boleh membacanya..

Pernah berlaku di balaisah kampung saya ketika solat terawih di bulan puasa, imam membaca ayat tersangat laju dan pendek menyebabkan makmum tak sempat habiskan bacaan surah al-Fatihah kalau dibaca selepas mengaminkan bacaan. Jadi untuk sempat habiskan bacaan surah al-Fatihah, para makmum membacanya ketika imam belum selesai membaca surah tersebut dan sempat habiskan bacaan ketika imam membaca surah lazim.. Kerana terlalu mengejar 20 rakaat sehingga terlupa adab-adab sembahyang berjemaah.

Oleh itu, jagalah adab-adab sembahyang agar solat kita sentiasa sempurna dan diterima oleh Allah Taala sebagai suatu bekalan kita pada hari kekal kelak.

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 2)

2009-10-22T09:53:00.000-07:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Meluruskan saf sebelum solat sangat dititikberatkan oleh Rasulullah s.a.w

1) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud;

"Luruskan saf (barisan) sejajar bahu, tutup tempat yang kosong, jgn sampai berdiri ditengah-tengahmu anak kambing dari syaitan-syaitan."
[Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dari Abu Umamah, berkata Al-Munzhiriy dalam at-Targhib: Sanadnya baik. juga diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas. Juga oleh Abu daud, Nasa'i, Abnu Khuzaimah dan Ibnu Hibbah.]

2) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

" Adalah Rasulullah s.a.w bila berdiri di tempatnya untuk solat, tidak memulai takbir sebelum terlebih dahulu melihat ke kanan dan ke kiri, lalu memerintahkan orang banyak mensejajarkan bahu, lantas berkata: Janganlah kamu bersimpang siur (bengkok : tidak lurus) sehingga bersimpang siur hati kamu." [H.R Abu daud]

3) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

" Bahawa Rasulullah s.a.w berpaling pada suatu hari, maka beliau melihat seorang lelaki keluar dadanya dari saf, maka Baginda berkata: hendaklah luruskan bahu-bahumu itu, kalau tidak Allah akan pecah belahkan hati-hati kamu."
[Diriwayatkan oleh Muslim, Bukhari dan Abu Daud dari Nu'man Ibn Basyir]

Tiga hadis di atas menjelaskan bahawa meluruskan saf suatu amalan yang penting sebelum mendirikan solat. Selalunya kita sering mengabaikan keutamaannya dan menganggap itu hanya perkara yang remeh sahaja. Sedangkan kita lupa bahawa teguran Nabi s.a.w mengenai saf sebelum solat adalah suatu yang penting yang mana ia melibatkan hati sesebuah jemaah. Berdasarkan dari hadis di atas membuktikan bahawa meluruskan saf sebelum solat mempunyai kaitan dalam kehidupan seharian dan yang paling jelas bahawa untuk memperoleh khusyuk dalam solat juga berkaitan dengan saf.

Oleh itu, sebelum solat rapatkanlah saf dan betulnya mudah-mudahan kita akan memperoleh kenikmatan dalam solat.

Minta pendapat pembaca yang dihormati

2009-10-21T09:49:00.000-07:00

Ada sepotong kata-kata yang didakwa berasal dari perkataan Syeikh Abdul Qadir al-Jailani yang berbunyi lebih kurang begini:

"Jikalau benar Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Pemurah, Yang memberi rezeki, maka aku bersumpah tidak akan makan selama setahun sehingga Allah suapkan rezeki kepadaku"

Kata-kata tersebut pada asasnya mencabar kewibawaan Allah Taala, sedangkan Nabi s.a.w dan para Sahabat tidak pernah melakukan perkara tersebut. (berdasarkan pengetahuan saya).

Persoalan:-

1) Boleh kita sebagai hamba layak untuk ucapkan perkataan sebegitu?

2) Benarkah ini daripada kata-kata Syeikh Abdul Qadir al-Jailani atau ada org lain yang
menumpang nama beliau untuk dijadikan sandaran?

Saya amat berbesar hati kiranya terdapat di kalangan pembaca yang mempunyai pengetahuan mengenai persoalan ini.. diharapkan kebenaran terserlah agar kita semua dapat mengambil iktibar dan pengajaran dari perbincangan ini.

Sampaikanlah maklumat yang betul!!!

2009-10-19T11:54:00.000-07:00

Beberapa malam yang lepas, Jawatankuasa Surau Taman Saraya menjemput seorang penceramah untuk menyampaikan ceramah yang berkaitan dengan Aidilfitri sebagai salah satu pengisian program untuk "Majlis Sambutan Aidilfitri anjuran Surau Taman saraya". Ceramah yang disampaikan oleg beliau sangat menarik dengan membawa beberapa contoh dan cerita untuk merangsang para jemaah agar memperbanyak ibadah terutamanya ibadah solat.

Namun demikian, ada satu contoh cerita yang dibawa oleh beliau yang saya sangat tidak setuju. Cerita tersebut tidak berapa logik untuk dinilai dan sangat tidak sesuai untuk dijadikan sebagai satu contoh walaupun dengan tujuan yang baik. Cerita yang bawa oleh beliau adalah kisah cucu Nabi s.a.w yang bernama Zainal Abidin / Zainuddin yang rajin melakukan ibadah solat terutama solat-solat sunat. Berdasarkan cerita yang disampaikan oleh beliau, cucu Nabi s.a.w ini telah melakukan ibadah solat sunat sebanyak 1000 rakaat setiap hari. Contoh yang diberikan ini sebagai satu motivasi untuk para jemaah semua agar memperbanyakkan ibadah solat terutama solat sunat.

Berdasarkan kiraan matematik, satu jam bersamaan dengan 60 minit. 24 jam adalah 1440 minit. 1440 minit kalau dibahagikan dengan 1000 rakaat maka 1 rakaat mengambil masa 1.44 minit. Bagi seorang yang kuat ibadah mana mungkin satu rakaat hanya 1.44 minit sahaja, paling kurang mengambil masa 2-3 minit satu rakaat tidak termasuk sujud. Satu solat sunat adalah dua rakaat jika dikira termasuk rukuk, sujud dan tahiyat maka masa yang diambil paling kurang 5 minit kecuali melakukan solat macam patuk ayam cuma ambil masa 3 minit sahaja. Kalau satu solat sunat mangambil masa 5 minit bermakna untuk mencapai 1000 rakaat mestilah 500 kali solat sunat. 500 x 5 = 2500 minit.

Oleh yang demikian mana mungkin seseorang mampu untuk melakukan solat sunat 1000 rakaat sehari semalam. Bila waktu solat fadhu berjemaah, berwudhuk, makan, mandi, buang air kecil dan besar..

Kita sebagai penceramah yang menyampaikan maklumat kepada khalayak ramai hendaklah berhati-hati kerana tersilap maklumat adalah besar natijahnya.. Cubalah teliti sebelum memberikan contoh dan cerita walaupun sekadar memberikan semangat dan rangsangan kerana banyak lagi cerita dan contoh yang sahih yang boleh diambil untuk diberikan pengajaran kepada para pendengar.

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 1)

2009-10-19T11:09:00.000-07:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Solat merupakan amalan yang sangat penting dalam menentukan kedudukan seorang hamba di hadapan Allah taala. Rosak solatnya maka akan cacatlah keseluruhan ibadahnya yang lain. Sebab itulah Allah Taala telah menegaskan bahawa solat itu dapat mencegah manusia dari melakukan perkara yang mungkar. Mengenai solat Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud:

"Akan datang pada suatu masa atas manusia, di mana mereka bersolat (bersembahyang) yang senbenarnya mereka tidak bersolat". (tiada maklumat tentang takhrij hadis, sila rujuk buku "Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal" m/s 9)

Dalam hadis lain Rasulullah s.a.w juga bersabda yang bermaksud:

" Kecelakaan (neraka wail) bagi si alim yang membiarkan si jahil, kerana tidak mengajarinya." (hadis dikeluarkan oleh Abu Yu'laa dalam masnadnya dari hadis Anas)

Persoalan sekarang adakah kita melaksanakan ibadah solat dengan pelakuan yang betul-betul dari Rasulullah s.a.w dan para Sahabatnya? Betapa malangnya kita yang telah bertahun melaksanakan ibadah solat termasuk solat-solat sunat tetapi semuanya tidak diterima bahkan dianggap tidak solat sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis di atas. na'uzubillah min zaalik.

Oleh yang demikian yang hati yang insaf saya akan berusaha sedaya upaya membetulkan mana yang silap dengan kadar ilmu yang terbatas ini dan berusaha untuk menyampaikan kepada para pembaca maklumat-maklumat hadis mengenai solat sekadar yang termampu agar kita sama-sama menperoleh manfaat yang berguna dan semoga amal ibadah khususnya solat kita diterima oleh Allah Taala. Insya Allah....

Dapatkah anda terima tindakan begini?

2009-10-13T09:30:00.001-07:00

Ada juga manusia zaman sekarang yang masih tidak bertamadun..

Bila lama tak menulis....

2009-10-09T09:29:00.000-07:00

Disebabkan oleh kesibukan masa dan mood yang tidak istiqamah keinginan untuk menulis sebagai melatih diri ke arah menjadi seorang penulis pun menjadi semakin pudar. Hilang deria untuk mencari fakta kebenaran dan hilang rasa untuk membuat perbandingan. Sebab itulah Nabi s.a.w pernah bersabda yang mafhumnya lebih kurang berbunyi begini " amalan yang baik adalah amalan yang berterusan walaupun sedikit" berbanding banyak benda yang mahu kita lakukan tetapi sekadar hangat-hangat tahi ayam. Itulah yang dinamakan nafsu yang sentiasa ingin sesuatu yang lebih walaupun tahu kemampuan diri yang sangat terhad.

Kalau diikutkan banyak perkara yang ingin ditulis dalam ruangan ini setelah mengikuti beberapa perbualan dan perbincangan dengan sahabat seperjuangan tetapi bila menghadap komputer otak menjadi bejat, tak mampu untuk mengolah ayat yang baik untuk dinukilkan sebagai suatu catatan yang berguna kepada diri sendiri dan pembaca.

Novel "SETITIS EMBUN SEMARAK API" karya Shahnon Ahmad adalah sumber inspirasi saya untuk menjadi seorang penulis. Seboleh-boleh kiranya pembaca juga dapat memiliki buku tersebut sebagai panduan peribadi untuk menjadi seorang penulis. Saya juga cuba menerapkan penulisan ala-ala novel dalam tulisan saya lepas ini namun buat masa sekarang nampaknya masih belum nampak bakat tersebut. Saya sudah membaca beberapa buah novel kara Ramlee Awang Murshid dan saya sangat tertarik dengan jalan cerita dalam novel beliau terutama novel beliau yang bertajuk : 1) BAGAIKAN PUTERI, 2) CINTA SANG RATU, 3) HIJAB SANG PENCINTA. Jalan cerita yang cukup indah, garapan beliau dalam novel tersebut mampu membimbing pembaca ke arah kecintaan kepada Yang Maha Pencipta dengan mencipta watak sebagai seorang wali yang bergelar "Laksamana Sunan" yang berjuang menegakkan syiar islam dan menghapuskan syirik dan khurafat. satu ungkapan yang sangat melekat di hati saya dalam novel beliau adalah " SEBAGAI MANUSIA, AKU CINTA PADAMU" dan " LEBIH BAIK TERSALAH AMPUN DARI TERSALAH HUKUM"...

Itu saja catatan saya pada kali ini.. Insya Allah saya akan sambung penulisan seterus dalam perbincangan dan perbandingan Akidah Islamiyah..

Kalau nak pilih pemimpin: Pilihlah yang sentiasa solat berjemaah di masjid/surau

2009-09-08T22:10:00.000-07:00

Pada masa sekarang, terlalu ramai manusia keliru dalam membuat pemilihan yang tepat. Lebih-lebih lagi bila ada di antara yang bertanding menjanjikan pelbagai habuan dan pembangunan demi memikat hati rakyat. Bila berada dalam situasi begini ditambah lagi dengan dengan kekurangan ilmu di dada boleh membuatkan fikiran menjadi keliru, tidak mampu untuk membezakan pemimpin mana yang baik dan pemimpin mana yang tak baik.

Kaedah yang paling senang tanpa perlu merujuk banyak teori dari kitab kuning atau kitab moden ialah dengan melihat calon pemimpin yang akan dipilih tersebut dari segi solatnya. Adakah solat calon tersebut sentiasa atau kerap berjemaah di masjid atau jarang sekali untuk berjemaah di masjid dengan alasan "sangat sibuk". Bahkan tidak pernah solat pun (mungkin ada).

Sebagaimana maklum, kita sebagai rakyat perlu bijak menilai calon pemimpin kita, dengan kebodohan kita maka dengan senang mereka akan memperbodohkan kita. Dah la kita bodoh diperbodohkan lagi, dah jadi dua kali bodoh. Tentunya kita tidak mahu sebegitu, cara yang paling senang, buatlah penilaian terhadap calon pemimpin tersebut dari segi solatnya.

Kenapa bab solat saja yang perlu di nilai? sebenarnya banyak lagi yang perlu kita nilai, tetapi persoalannya adakah kita mampu untuk menilai semuanya dengan kemampuan yang terbatas, masa yang terhad, jarak yang jauh dan kewangan yang tidak mencukupi. Jadi, cukuplah dengan menilai perjagaan solat mereka. Sekiranya mereka menunaikan amanah Allah Taala dengan sempurna, itu boleh diandaikan bahawa mereka ini berusaha untuk menunaikan hak Allah Taala, manakala mereka yang tidak solat sangat jelas mereka tidak berkehendakkan untuk menunaikan hak Allah Taala. Hak Allah pun tidak mahu tunaikan apatahlagi hak manusia.. itu secara logiknya. Tidak semestinya betul.

Calon pemimpin yang sentiasa menunaikan solat secara berjemaah pula bermakna mereka telah menunaikan hak manusia dalam konteks perhubungan masyarakat yang paling praktikal sekali pada masa kini. Tempat yang paling selesa dan nyaman yang tidak memerlukan dibayar dengan wang ringgit berbanding dengan hotel dan pusat-pusat perjumpaan yang lain, nak berjumpa pun kena bayar, itukan lebih membazir. Oleh itu, calon yang malas nak solat berjemaah di masjid/surau perlukah kita pilih mereka sebagai pemimpin? Sudah tentu nak berjumpa dengan masyarakat pun susah sekali, silap-silap haribulan kalau nak jumpa kena buat apointment... naya la jadinya. Selalunya mereka yang tidak suka solat berjemaah di masjid/surau ini senang dikaburi oleh ujian keduniaan, terlalu senang untuk dipengaruhi oleh orang-orang yang tidak beriman dan lalai. Maka sekiranya orang macam ini yang dipilih sebagai pemimpin tidak mustahil pusat-pusat hiburan tumbuh bertaburan di kawasan tersebut.

Saya tidak sempat untuk merujuk sebuah hadis yang sahih mengenai pentingnya solat berjemaah di masjid/surau, tetapi apa yang saya faham ia memberi maksud begini (bukan maksud hadis dari matan hadis) Nabi s.a.w sampai menyuruh membakar rumah mereka yang tidak hadir solat berjemaah dan menganai hadis Ummu Maktum yang bertanyakan perihal solat berjemaah kepada Rasulullah s.a.w, sedangkan Ummu Maktum adalah seorang yang buta, jawab Nabi s.a.w yang memberatkan solat berjemaah ini dengan memanggil semula Ummu maktum kemudian bertanyakan kepada Ummu maktum "apakah kamu mendengar azan" lalu Ummu Maktum menjawab :"ya", kalau demikian kamu kena hadir solat berjemaah, kata Nabi s.a.w . Itu orang buta, kita ini senang lenang, mata celik, badan sihat tak kan tak boleh nak solat berjemaah. Sebab itu lah saya katakan kalau nak pilih calon pilihlah mereka yang menjaga solat fardhu secara berjemaah insya Allah selamat dunia akhirat. Dan kalau ingin kehancuran dan kemurkaan Allah pilihlah yang tidak solat langsung...

Berterusan melakukan dosa bererti mencabar kewibawaan Allah

2009-09-05T02:32:00.000-07:00

Subuh kali ini saya solat berjamaah di surau at-Taqwa Taman Saga , Ampang. Jumlah jemaah di surau ini sangat membanggakan tidak seperti surau yang selalu aku kunjungi iaitu di surau Taman Saraya (Boleh rujuk blog ini www.surautamansaraya.blogspot.com), malah saya berasa sangat kerdil dan bersalah kerana saya sekarang menetap di Taman Saga tetapi menjadi ahli mukim Taman Saraya kerana tiap-tiap malam saya akan ke sana untuk solat Isya' bersama-sama dengan jemaah yang tidak seberapa di sana.

Apa yang istimewanya pagi ini adalah selepas solat subuh kami semua dihidangkan dengan juadah kerohanian yang disampaikan oleh ust. Syakirien (orang Perak). Kuliah beliau sangat menarik antara isi yang saya masih ingat daripada kuliah tersebut adalah:-

Hadis "sesungguhnya seafdhal jihad adalah jihad melawan hawa nafsu" adalah hadis palsu, mengikut beliau (lebih kurang begini) kemunculan hadis ini adalah pada zaman Ibnu Arabi. Hadis ini dicipta oleh golongan Yahudi untuk mengelirukan umat Islam agar tidak bersungguh melawan mereka kerana pada ketika itu suasana tegang antara Islam dengan yahudi kristian
Hawa nafsu manusia boleh dilemahkan dengan lapar, kerana semasa hawa nafsu dijadikan oleh Allah Taala, Allah Taala bertanyakan kepada hawa nafsu, siapakah AKU? namun dengan sombong hawa nafsu menjawab "aku adalah aku dan engkau adalah engkau". Kemudian hawa nafsu diselam dalam api neraka sehingga beberapa kali, namuh masih lagi angkuh sehinggalah dicabut nikmat makan, barulah hawa nafsu mengakui bahawa Allah Taala adalah tuhan dan dirinya adalah hamba.
Manusia bila dah tahu perkara itu adalah dosa tetapi masih mengulanginya adalah bererti mancabar kewibawaan Allah Taala.

Saya tertarik dengan "Manusia bila dah tahu perkara itu adalah dosa tetapi masih mengulanginya dan mengulangi sehingga beberapa kali adalah bererti mancabar kewibawaan Allah Taala" kerana saya sendiri pun tidak terlepas dari mengulangi dosa yang sama, bahkan mungkin ada yang diulangi setiap hari cuma kita tidak sedar apakah dosa tersebut. Astaghfirullahalazim....

saya teringat satu syair arab yang bermaksud begini " aku hairan bila manusia katakan bahawa mereka takutkan azab tuhan tetapi sentiasa melakukannya dosa dan aku lagi hairan bila manusia mengharapkan pahala dari Allah Taala tetapi malas hendak beramal" . Sama lah juga semua umat Islam membenci iblis dan syaitan dan pada masa yang sama yang mengikut telunjuk mereka orang ini jugalah... semoga kita sentiasa memperbaiki gaya hidup dan amalan kita kearah yang lebih baik.. insya Allah

Islam UMNO dan Islam PAS : Apa bezanya?

2009-08-28T10:35:00.000-07:00

Saya tertarik dengan kenyataan Tok Guru mengenai bawaan Islam oleh parti masing-masing. Yang nyata kata-kata Tok Guru lebih kepada situasi politik semasa dan kadang-kadang kata-kata orang politik banyak betulnya dan tak kurang juga silapnya. Situasi begini pernah berlaku pada zaman lampau yang mana perdebatan yang berlaku antara Imam al-Ghazali dengan Ibnu Rushd. Pernah Imam al-Ghazali mengatakan Ibnu Rushd kafir kerana beliau terlalu cenderung kepada falsafah (Tahafut al-Falasifah) dan begitu juga Ibnu Rushd pun pernah katakan kafir kepada Imam al-Ghazali (Tahafut al-Tahafut) untuk mempertahankan fahaman beliau.

Namun pada ketika ini saya hanya ingin membincangkan bawaan Islam oleh parti masing-masing. Satu persoalan, apakah berbeza Islam yang dibawa oleh UMNO berbanding dengan PAS? Dan dimanakah perbezaan tersebut? Buat masa sekarang saya tidak nampak perbezaannya. Tidak pernah saya dengar bahawa apa yang haram oleh Islam dinyatakan halal oleh UMNO. Cuma bagi saya pelaksanaannya yang nampak berbeza yang sangat ketara. Dan yang jelas UMNO hanya melaungkan mengaku ikut Islam tetapi PAS lebih jelas mempraktikkan Islam. Saya tidak menyokong mana-mana pihak antara kedua parti tersebut ketika menulis artikel ini, apa yang saya nampak parti yang bersungguh-sungguh menjalankan hukum Islam hanya PAS sahaja pada masa sekarang dan UMNO sama sahaja dengan PKR masing-masing hanya mengaku tetapi dalam hati hanya tuhan saja yang tahu apakah mereka ini bersungguh inginkan kerajaan Islam ataupun tidak.

Sebelum ini kecoh dalam media perdana dan bukan perdana yang mengatakan Tok Guru mengatakan UMNO tidak masuk syurga. Sebenarnya Tok Guru tak pernah kata pun macam tu tapi kalau benar pun bagi saya betul lah tu, UMNO dan PAS mana boleh masuk syurga, hanya orangnya saja yang masuk syurga bukannya parti. Saya lebih setuju mengatakan bahawa mereka yang memilih parti masing-masing adalah berdasarkan kefahaman mereka. Kemungkinan mereka yang memilih UMNO ada sebabnya tersendiri yang tanpa ada kepentingan diri sendiri dan semata-mata untuk meperjuangkan bangsa. Dan mereka yang memilih PAS tidak semestinya masuk syurga kerana ini semua adalah bergantung kapada amalannya. Mereka yang memilih parti untuk kepentingan sendiri itulah yang akan membawa mereka ke neraka dan ini termasuk PAS sekali dan tidak semua mereka yang sokong PAS tersebut ikhlas untuk memperjuangkan Islam malah ada yang lebih kepada kepentingan peribadi. Pernah saya bersembang dengan orang PAS di kampung saya, dia kata "Aku sokong PAS ini bukan untuk dapatkan harta benda, aku sokong PAS kerana aku nakkan Islam tetapi adalah sikit aku dapat seekar tanah orang politik bagi"... Habis ini macam mana ni? Pemimpin-pemimpin PAS pun bukan semuanya betul malah ada juga yang mempunyai kepentigan peribadi, dan ini tidak dinafikan cuma mereka belum lagi diuji dengan ujian sebenar yang sebenar. Mereka belum lagi diuji dengan wang ringgit yang berjuta tetapi dah ada yang diuji dengan tanah hutan. Saya tak nak kata apa-apa, kalau boleh cubalah siasat sendiri, antara wakil rakyat PAS di Kelantan ada atau tidak mereka yang memperoleh tanah hutan berbelas-belas malah berpuluh ekar selepas menjadi wakil rakyat PAS. Apa yang nyata Wakil Rakyat UMNO sudah gagal dalam ujian Allah Taala terutama dengan wang ringgit dan harta benda sebab itulah terlalu banyak rasuah dan penyelewengan dalam UMNO.

2. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?
al-Ankabut : 2

Oleh itu, sebelum betul betul berhadapan ujian ini tidak perlu menghukum orang lain berlebihan dan yang lebih baik adalah tunjukkan contoh yang baik kepada semua kerana tauladan yang dipemerkan dapat menarik mereka semua untuk sama-sama memperjuangankan Islam yang tercinta ini.

Akhir sekali, tidak perlu mengatakan bahawa sokong UMNO tidak akan masuk syurga kerana mereka yang menyokong itu ada pemahaman mereka tersendiri sekiranya mereka sokong UMNO itu kerana mempunyai kepentingan peribadi.. dah tentu kalau ia melibatkan pelanggaran hukum-hukum Islam akan membawa diri ke neraka. Begitu juga PAS, sekiranya ada di kalangan mereka yang ada kepentingan peribadi dan melanggar hukum-hukum Islam juga akan membawa diri ke neraka.. Ini hanyalah pendapat saya, tak semestinya betul dan harus salah....

Tak sama orang yang berilmu dengan orang kurang cerdik

2009-08-16T09:56:00.000-07:00

Seringkali kali mendengar perkataan yang menarik didengar dan tidak kurang juga yang kurang enak untuk didengari, selalu juga kita melihat tindakan-tindakan yang terlalu menyampah untuk dipertontonkan dan sering juga kita rimas dengan suara-suara dan bunyi-bunyi yang memekakkan, semuanya ini adalah berkaitan dengan akal seseorang. Yang membezakan orang cerdik dengan orang bodoh.

1) Orang cerdik bila dengar orang mengumpat dia terus pekakkan telinga dan bisukan mulut tetapi orang bodoh berusaha untuk tadah telinga walaupun tidak dijemput bersama.

2) Orang cerdik tidak akan menerima tanggungjawab yang diamanahkan sehingga dia bersedia untuk memikulnya tetapi orang jahil berebut-rebut sehingga sanggup bergaduh dan bergolok bergadai.

3) Orang alim bila ternampak kesilapan orang maka dia akan menegur dengan hikmah tetapi orang berlagak alim memarahinya dengan ayat dan tindakan kasar

4) Orang bijak bercakap selepas berfikir tetapi orang safih bercakap dulu kemudian berfikir, itupun kalau berfikir dan yang selalunya lepas sembur berasa lega tanpa rasa bersalah.

5) Orang bertamadun bila nak parkir kereta, dia letak di tempat yang betul tetapi orang jakun parkir sesuka hati saja, asalkan dia senang, orang lain? lantak lah dia, itu dia orang punya pasal lah.

6) Orang cerdik ubah suai kereta untuk keselesaan penggunaan tetapi orang tidak cerdik dan bodoh ubah suai kereta supaya orang selesa menengoknya. Biar papa asal bergaya lepas tu pokai, berhutang dengan kawan dan tak bayar. Kita perhabis duit untuk selesa tak pe la jugak, tapi ni menyusahkan poket sendiri, betul-betul bodoh, saja nak kayakan orang lain.. apa lah!!!

7) Orang berilmu bila memandu ikut lorong yang betul, tetapi orang bangang suka hati dia je lorong mana dia nak masuk. Kemudia bila jalan sesak, lorong kaki lima jalan pun dia lalu. Kan menyusahkan orang lain..

Dimanakah kategori kita, orang cerdik ke orang bodoh, renung pada diri sendiri dan fikirkan................

Kenduri Arwah: Memetik pendapat Ulama' dari beberapa Kitab

2009-07-17T02:31:00.000-07:00

Dipetik daripada http://fiqh-sunnah.blogspot.com

Yang Pertama:

Hadith yang sahih dikeluarkan oleh Abu Daud, A1-Tarmizhi dan Ibnu Majah dari Abdullah bin Jafar, beliau berkata, “Apabila tiba berita kematian Ja’far (bin Abi Talib), Nabi bersabda:

Maksudnya: “Hendaklah kamu membuat makanan kepada ahli Ja’far (isteri dan anak-anaknya), sesungguhnya telah menimpa mereka perkara yang mengharukan”.

Dalam Hadith di atas, Rasulullah s.a.w. mengarahkan jiran tetangga yang tinggal berhampiran dengan keluarga si mati membuat makanan kepada mereka yang ditimpa musibah dukacita kematian. Ja’far bin Abi Talib mati syahid dalam peperangan Mu`tah pada tahun kelapan Hijrah, sebaik sahaja berita kematiannya sampai, Nabi menyuruh jiran tetangganya melakukan perkara itu kepada keluarganya supaya meringankan beban dukacita dengan memberi makanan kepada mereka.

Yang Kedua

Hadith Jarir bin Abdullah r.a, Maksudnya: “Kami mengira perhimpunan orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengkebumiannya adalah dari ratapan kematian”

Diriwayatkan oleh Ahmad b. Hanbal dan Ibnu Majah dengan isnad yang sahih.

Hadith di atas menunjukkan kepada kita, bahawa orang ramai yang berhimpun di rumah ahli si mati dan memakan makanan yang dimasak dan dihidangkan oleh ahli si mati adalah dari perbuatan ratapan. Ratapan selepas kematian adalah perbuatan jahiliah dan hukumnya haram, sebagaimana dimaklumi.

Kedua-dua buah Hadith yang dipaparkan itu adalah terdiri dari Hadith-Hadith sahih. Hadith sahih amat tinggi martabatnya di mana ia menjadi sumber hukum yang kedua selepas kitab suci Al-Quran. Perbincangan di kalangan Imam-Imam mujtahid dan ulamak-ulamak agung dari empat mazhab mengenai hukum menjamu makan selepas kematian adalah pada asalnya berdasarkan kepada dua Hadith berkenaan.

Betapa kuatnya sesuatu hukum yang bersandarkan kepada Hadith sahih, sehingga Imam Syafiiy pernah menegaskan mengenai perkara itu, maksudnya, “Apabila sahihnya Hadith, maka itulah mazhab aku, jika tidak sahih, hendaklah kamu campakkannya di belakang dinding”.

3- Pandangan Ulamak Mengenai Menjamu Makanan Dan Perhimpunan Selepas Kematian.

Di bawah ini diperturunkan pesanan ulamak besar lagi mujtahid:

3-1 Imam Al-Syafi’e menegaskan dalam kitabnya (Al-Umm):

Maksudnya Aku suka jiran si mati atau orang yang mempunyai pertalian keluarga dengannya (keluarga jauh) memberikan makan kepada ahli mayat yang mengenyangkan mereka pada hari malamnya kerana itu adalah sunnah dan ingatan (zikir) yang mulia dan ianya perbuatan golongan yang baik-baik sebelum dan selepas kita, kerana apabila tiba berita kematian Jafar, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Buatlah kamu makanan kepada keluarga Ja’far kerana telah menimpa mereka perkara yang mengharukan”.

Maksudnya: “Aku benci diadakan ma`tam iaitu perhimpunan, walaupun tidak ada tangisan kepada mereka, kerana sesungguhnya perbuatan itu memperbaharui dukacita dan membebankan makanan”.

3-2 Kata Imam Nawawi dalam Kitab Al-Majmu :-

Telah berkata Al-Syafiiy dalam Al-Mukhtasar: “Aku suka kepada kaum kerabat si mati dan kepada jirannya membuat makanan kepada ahli mayat yang mengenyangkan mereka pada hari dan malamnya, sesungguhnya ia adalah sunnah, dilakukan oleh golongan baik-baik. Kata Ashab kita (iaitu ulamak Fiqah Syafiiy) membuat pelawaan sungguh-sungguh supaya ahli mayat itu makan, walaupun mayat berada di negeri lain di sunatkan juga kepada jiran keluarga si mati membuat makanan untuk mereka”.

3-3 Mengikut Kitab Al-Fiqahi Ala Al-Madhahib Al-Arbaah:

Setengah daripada perbuatan bid’ah yang makruh apa yang dibuat oleh manusia sekarang ialah melakukan penyembelihan ketika turunnya mayat dari rumah, ataupun semasa mayat berada di kubur. Hukumnya bid’ah dan makruh menyediakan makanan kepada mereka yang berkumpul untuk memberi takziah, dihidangkan makanan untuk mereka seperti dilakukan (menjamu makanan) di majlis-majlis atau perayaan kerana kegembiraan.

Jika memberi makan kepada orang ramai selepas suatu kematian sedangkan pewaris itu belum cukup umur, maka hukumnya haram. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Jarir bin Abdullah beliau berkata : “Kami mengira perhimpunan orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengkebumiannya adalah dari ratapan kematian”.

3-4 Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah (al-Fatawaa) berkata:

“Manakala ahli si mati membuat makanan dan memanggil orang ramai supaya memakannya, bahawa perbuatan ini tidak disyarakkan bahkan ia bid’ah berdasarkan kepada Hadith Jarir bin Abdullah kami mengira perhimpunan orang ramai kepada ahli si mati dan mereka memasak makanan untuk dijamu orang ramai adalah dari ratapan jahiliyyah”

3-5 Didalam Kitab Fiqh As-Sunnah, Oleh Sayyid Sabiq menyebut:

Di sunatkan membuat makanan kepada ahli si mati, kerana ianya dari perkara kebajikan dan taqarrub kepada Allah dari jiran tetangga dan dari kaum kerabat (yang jauh). Imam Syafiiy berkata:

Aku suka kaum kerabat si mati membuat dan memberi makan kepada ahli mayat yang boleh mengenyangkan mereka untuk hari dan malamnya, kerana ia adalah sunnah dan perbuatan golongan yang baik-baik.

Ulamak mengatakan sunat mempelawa sungguh-sungguh supaya ahli mayat memakan makanan yang diberikan itu supaya mereka tidak menjadi lemah lantaran tidak menjamah makanan di sebabkan terlampau terkejut dengan peristiwa kematian atau dengan sebab segan.

Imam-imam mazhab telah bersepakat kata bahawa hukumnya makruh ahli si mati membuat makanan untuk dijamu kepada orang ramai yang berkumpul kepada keluarga si mati. Kerana perbuatan itu menambahkan lagi musibah ke atas mereka dan memperbanyakkan lagi kesibukan di atas kesibukan mereka yang sediakan ada dan perbuatan itu tak ubah seperti kelakuan golongan jahiliyyah. Hujah ini berdasarkan Hadith Jarir bin Abdullah: “Kami mengira perhimpunan orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengkebumiannya adalah dari ratapan kematian”

Setengah ulamak mengatakan hukumnya haram ahli si mati membuat makanan untuk dijamu kepada orang ramai.

3-6 Di dalam Kitab Hukmu Al-Quran Lil Amwat menyebut:

Antara bid’ah yang diharamkan ialah ahli si mati menjamu makanan kepada orang yang memberikan takziah atau memberikan makan kepada fakir miskin selepas mengiring jenazah, pada hari Khamis, pada hari ketiga, pada hari keempat puluh dan tahunan. Tetapi yang sunnahnya sahabat handai dan jiran tetangga memberikan makanan kepada ahli si mati kerana Hadith Nabi bersabda: “Hendaklah kamu memberikan makanan kepada ahli Ja’far, sesungguhnya telah menimpa mereka perkara yang mengharukan”. Diriwayatkan oleh Tarmidhi dan selainnya dengan sanad yang sahih.

3-7 Di dalam Kitab Ahkam Al-Janaiz Wa Bida’uha, sheikh Muhammad Nashiruddin al-Albani menyebutkan, antara bid`ah apabila terjadinya kematian adalah:

(i) Ahli si mati menerima tetamu dengan memberikan makan kepada mereka.

(ii) Hukumnya bid’ah apabila menerima jemputan bagi jamuan makanan daripada ahli si mati.

3-8 Kitab Sabil Al-Muhtadi

Ringkasan yang difahami dari kitab ini ialah:

(i) Hukumnya bid’ah dan rnakruh jika dibuat kenduri makan selepas kematian dan dijemput orang ramai supaya memakan makanan itu, sama ada jamuan itu diberi sebelum mayat dikebumikan atau selepas dikebumikan..

(ii) Hukumnya juga makruh dan bid’ah kepada sesiapa yang menerima jemputan itu dan menghadirinya.

Teks asalnya berbunyi:

“Dan makruh lagi bid’ah bagi yang kematian memperbuat makanan yang diserukannya manusia atas memakan dia dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang telah teradat dan demikian lagi makruh lagi bid’ah bagi segala mereka yang diserunya perkenankan seruan”.

3-9 Kitab Kasyfu Al-Litham

Ringkasan yang difahami dari kitab ini ialah:

(i) Hukumnya makruh dan dicela oleh syarak bila keluarga si mati memberi makan kepada orang ramai sebelum atau selepas dikebumikan mayat.

(ii) Hukumnya makruh dan dicela oleh syarak membuat penyembelihan di kubur.

(iii) Hukumnya makruh dan dicela oleh syarak apa yang dinamakan kaffarah dan wahsyah iaitu berhimpun dan berkumpul dengan memberi makan kepada orang ramai di malam pertama selepas pengebumian mayat, tujuh hari, dua puluh hari, empat puluh hari dan sebagainya seperti yang telah dijelaskan.

Teks asalnya berbunyi:

“Barang dikerjakan oleh ahli mayat daripada mempersembahkan makanan dan perhimpunan manusia atas dahulu daripada tanam mayat dan kemudian daripadanya dan menyembelih pada kubur dan demikian lagi yang dikerjakan oleh manusia dengan barang yang dinamakan dengan kaffarah dan daripada dikerjakan wahsyah yakni berhimpun memberi makan awal malam kemudian daripada ditanam mayat dan tujuh hari dan dua puluh hari dan empat puluh hari dan umpamanya yang demikian itu yang dibuat oleh kebanyakan orang itu maka adalah segala yang tersebut itu makruh yang dicela oleh syarak kerana tegah pada syarak.”

3-10 Kitab Bahru Al-Madzi

Maksudnya antara lain seperti:

(i) Keluarga si mati memasak makanan dan menghimpun orang ramai dan menjamu mereka makanan itu tidak ada sedikit pun sandaran riwayat yang boleh di pegang dan diikuti dari Nabi s.a.w dan dari sahabatnya.

(ii) Hukumnya bid’ah dan makruh jika keluarga si mati memasak dan mengumpulkan orang ramai dan menjamu mereka, kerana berpandukan Hadith Jarir bin Abdullah katanya, “Kami rnengira perhimpunan orang ramai kepada keluarga si mati dan mereka (keluarga) membuat makanan selepas pengebumian mayat adalah daripada perbuatan ratapan kematian”.

(iii) Yang sunnah dan sunat ialah kaum kerabat si mati yang jauh, jiran tetangga dan sahabat handainya memasak dan menjamu kepada ahli atau keluarga si mati sekadar mengenyangkan mereka pada hari dan malamnya.

Allah di langit atau tidak bertempat? : Suatu perbandingan (siri 2)

2009-07-13T09:07:00.000-07:00

Mana satu yang betul ni?

Hujah golongan yang menyatakan "Allah berada di langit" :-

Hujah Para imam Ahlus Sunnah wa-al-Jama’ah (dan para Tabi’ Tabi’ien):

Telah berkata Imam abu Hanifah:

“Barangsiapa yang mengingkari sesungguhnya Allah berada di atas langit, maka sesungguhnya dia telah kafir.”

Telah berkata Imam Malik Bin Annas:

“Allah berada di langit sedangkan ilmu-Nya di tiap-tiap tempat dan tidak tersembunyi sesuatupun dari-Nya.”

Telah berkata imam as-syafi’e:

“Dan Allah di atas ‘arsy-Nya di atas langit-Nya.”

Telah berkata Imam Ahmad:

“Benar! Allah di atas ‘arsy-Nya dan tidak sesuatupun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.”

Telah berkata imam at-Tirmidzi:

“Telah berkata ahli ilmu: Dan Ia (Allah) di atas ‘arsy sebagaimana Ia telah menetapkan diri-Nya.”

(Rujukan daripada Kitab al-‘Uluw, oleh Imam az-Zhahabi)

Telah berkata imam Ibnu Khuzaimah:

“Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah di atas ‘arsy-Nya Ia istiwa’ di atas tujuh langit-Nya, maka ia telah kafir dengan Tuhan-Nya (setelah hujah ditegakkan)... (Sahih, dikeluarkan oleh al-Hakim di dalam kitabnya Ma’rifah ‘ulumil-Hadits, halaman 84)

Telah berkata Sheikhul Islam imam Abdul Kadir Jailani:

“Tidak boleh mensifatkan-Nya bahawa Ia (Allah) berada di tiap-tiap tempat (Allah di mana-mana). Bahkan wajib mengatakan, “Sesungguhnya Ia di atas langit (iaitu) di atas ‘arsy-Nya sebagaimana Ia telah berfirman: “ar-Rahman di atas ‘arsy, Ia istawa’”, di dalam surah Thoha, ayat ke 5.” (Fatwa Hamawiyyah Kubra, halaman 87)

Hujah golongan yang menyatakan "Allah wujud tidak bertempat" :

Syeikh Ibu hajar al-Haitami berkata: "Ketahuilah bahawasanya Imam al-Qarafi dan sebagainya telah menceritakan bahawasanya, Imam al-Syafi'e, Imam Malik, Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Abu Hanifah berkata, Telah kafir orang yang berkata Allah s.w.t itu bertempat (ada posisi tempat), Allah itu berjisim (ada rupa dan kaifiat)..." (al-Minhaj al-Qawim : 224)

al-Imam al-Kabir Syeikh Abdul Qohir at-Tamimi berkata: "telah bersepakat (ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah) bahawasanya Allah s.w.t itu tidak bertempat dan tidak tertakluk dalam ruangan waktu" (al-Farqu Bainal Firaq : 333)

Sayyidina Ali k.r.w.j berkata : "sesiapa yang beranggapan bahawa tuahn kita mahdud (ada ruang lingkup tertentu atau ada had-had tertentu) bererti dia jahil tentang tuhan Maha Pencipta lagi Maha disembah. (Hilyatul Auliya': 1/73)

Imam Ja’far As-Sodiq r.a. berkata: “Sesiapa yang mengatakan bahawa Allah s.w.t. berada pada mana-mana tempat, atau berada atas sesuatu, atau berasal daripada sesuatu, maka dia telahpun syirik...” (risalah Al-Qusyairiyah: 6)

Cukuplah saja untuk kali ini, lain kali saya ketengahkan banyak lagi hujah kedua-dua pihak.. Insya Allah

Allah di langit atau tidak bertempat? : Suatu perbandingan (siri 1)

2009-07-09T09:18:00.000-07:00

Kita seringkali dihujani dengan kata-kata "Allah wujud tidak bertempat" dan "Allah berada di langit" sehingga ia mampu untuk membejatkan fikiran kita dengan persoalan ini, jadi saya berasa terpanggil untuk membuat beberapa kajian tanpa cenderung kepada mana-mana golongan dan sekadar menyata beberapa hujah di antara dua golongan tersebut.

Hujah golongan yang menyatakan "Allah berada di langit" :-

Jika ditanya perihal di manakah Allah? Katakanlah: “Allah itu di langit.”

Ini adalah berdasarkan hadis sahih berikut...

Ketika Mu’awiyah Bin al-Hakam as-Sulamy ingin memerdekakan hambanya (Jariyyah/hamba wanita) , beliau membawanya kepada Rasulullah s.a.w.;

Rasulullah bertanya kepada hamba tersebut: “Di manakah Allah (aina Allah)?” Jawab hamba itu: “Allah di langit (fis samaa’).” Baginda Rasulullah bertanya lagi: “Siapakah aku?” Jawab hamba itu lagi: “Engkau adalah Rasulullah.” Dan kemudian baginda Rasulullah bersabda, “Merdekakanlah dia, kerana dia seorang mukminah (wanita yang beriman). (Hadis Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Kitab al-Janaiz wa Mawadhi’ as-Sholat, bab “Tahrimil Kalam fi Sholat wa Naskh Ma Kana Min Ibahah” (537) (33) dari Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami. Juga diriwayatkan sekalian Jema’ah ahli Hadis, antaranya Imam Malik, Abu Daud, ad-Darimi, an-Nasai’e).

Hujah golongan yang menyatakan "Allah wujud tidak bertempat" :

Syeikh Ibu hajar al-Haitami berkata: "Ketahuilah bahawasanya Imam al-Qarafi dan sebagainya telah menceritakan bahawasanya, Imam al-Syafi'e, Imam Malik, Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Abu Hanifah berkata, Telah kafir orang yang berkata Allah s.w.t itu bertempat (ada posisi tempat), Allah itu berjisim (ada rupa dan kaifiat)..." (al-Minhaj al-Qawim : 224)

Sengaja saya menyatakan hujah kedua-dua golongan dia atas semata-mata untuk memberikan ruang kepada pembaca untuk membuat penilaian ilmiah berdasarkan metodologi yang betul dan saya sangat alu-alukan kepada para pembaca untuk memberikan hujah tambahan agar kita dapat mencari kesimpulan yang tepat.

Zakat kepada orang kafir: Satu petikan pendapat dari INTERAKTIF ZAKAT (http://www.scribd.com/doc/16732246/Zakat-Maal?autodown=pdf)

2009-07-06T02:49:00.000-07:00

Mu'allafah qulubuhum. Orang-orang yang mempunyai pengaruh atau kedudukan dalam masyarakat. Mereka diberi bagian zakat untuk kejelekan atau menarik kebaikan dari mereka. Terkadang dari mereka mempunyai iman yang lemah dan ada pula yang kafir. Zakat juga boleh diberikan kepada orang kafir yang diharapkan bisa beriman, ia diberi zakat untuk mengajak mereka kepada Islam dan membuat mereka cinta I atau menghormati (ajaran-ajaran) Islam . Dengan maksud agar hati mereka tenang dan berpegang teguh pada keimanan. Kaum ini sering ditemui pada keadaan kaum muslim lemah dan tidak ditemui ketika sedang jaya, seperti pada jaman Umar ra. beliau menghentikan pemberian zakat pada mereka karena pada masanya beliau Islam jaya. Mu'allafah qulubuhum sebagaimana yang tercantum dalam ayat Alqur’an menurut para ulama diperuntukan untuk dua jenis orang, yaitu kafir dan muslim dengan ketentuan-ketentuan sebagai berikut :

- Orang kafir yang diharapkan masuk Islam. Mereka diberi zakat untuk mendorong mereka agar masuk Islam sebagaimana yang dilakukan Rasulullah Saw kepada Sofwan Bin Umayyah pada saat ia masih kafir.

- Orang yang dikhawatirkan kejelekan atau kejahatannya dengan harapan pemberian zakat tersebut menghentikan kejahatannya.

- Golongan yang baru memeluk Islam. Zakat diberikan kepada mereka dalam rangka memperkuat dan menambah keyakinan mereka terhadap Islam.

- Orang Islam yang lemah imannya dan dikhawatirkan akan menjadi murtad

- Pemimpin dan tokoh masyarakat yang telah memeluk Islam yang masih mempunyai sahabat sahabat orang kafir. Dengan memberi mereka zakat, diharapkan dapat menarik simpati sahabat-sahabatnya yang masih kafir untuk memeluk Islam. Diceritakan bahwa Abu Bakar pernah memberi zakat kepada Adi Bin Hatim dan Zibriqan Bin Badr, (Tafsir Al-Manar, Juz 10, hal. 574-577, cet. Kedua) padahal keduanya muslim yang taat, akan tetapi mereka mempunyai posisi terhormat dikalangan masyarakatnya.

Menurut pakar zakat Didin Hafidhuddin, pada saat sekarang bagian muallaf ini dapat diberikan kepada lembaga-lembaga da’wah yang mengkhususkan garapannya untuk menyebarkan Islam didaerah-daerah terpencil dan disuku-suku terasing yang belum mengenal Islam. Juga dapat dialokasikan pada lembaga-lembaga da’wah yang bertugas melakukan balasan dan jawaban dalam rangka mengcounter pemahaman-pemahaman buruk tentang Islam yang dilontarkan oleh misi-misi agama tertentu yang kini sudah semakin merajarela. Juga dapat diberikan kepada lembaga-lembaga yang biasa melakukan trainingtraining keIslaman bagi orang-orang yang baru masuk Islam. Atau juga untuk mencetak berbagai brosur dan media informasi lainnya yang dikhususkan bagi mereka yang baru masuk Islam.

(Zakat dalam perekonomian modern, DR.K.H Didin Hafidhuddin, M.Sc, hal. 126)

Interaktif Zakat v.1 © 2007
Jl. Cilengkrang 1 No.32 Ujung Berung - Bandung – Indonesia
Tlp. 0856.2440.4185 - SMS online : 08.15.723.723.15
51

Jikalau berdasarkan petikan di atas, maka dapat di fahami di sini adalah tolerensi itu sangat penting dalam kehidupan dan sangat penting dalam uslub dakwah. Bagi mereka yang terlalu keras menyanggah pendapat al-Qaradhawi dalam bab ini seeloknya buatlah kajian yang menyeluruh terlebih dahulu sebelum menghukum orang lain. Dan jangan terlalu berpegang hanya satu pendapat sebab ditakuti ia cenderung kepada taklid buta. Jangan hanya pandai kata orang saja yang bertaklid buta sedang terlupa diri sendiri pun terjebak sama. Cadangan saya, boleh berpegang kepada pendapat sesiapa saja yang berlandaskan nas naqli tanpa menafikan pendapat orang lain yang juga betul selagi berlandaskan al-Quran.

Benarkah dakwaan ini?

2009-07-05T09:06:00.000-07:00

Di bawah disenaraikan sebagai tokoh wahabi Malaysia oleh mereka yang mendakwa kumpulan mereka Ahlul Sunnah Wal Jamaah.

Benarkah dakwaan mereka ini?

Apakah dengan mengeluarkan pendapat yang tidak sealiran dengan mereka lalu terus dicop sebagai wahabi?

Apakah mereka ini memberikan kenyataan yang bercanggah dengan al-Qur'an dan sunnah?

Kepada para pembaca yang dihormati sekalian, selidikilah dengan adil dengan kaedah methodologi penyelidikan yang betul, telus dan amanah...

Senarai ini saya petik dari :

http://www.carigold.com/portal/forums/showthread.php?p=1463341

TOKOH-TOKOH PENDOKONG IBN TAIMIYAH DAN WAHHABI DI MALAYSIA ;

1.Mohd Asri Zainal Abidin ( Mufti Perlis Muftary)
2.Abdullah Yassin ( Banyak kali ditangkap oleh JAIS kerana sebar fahaman wahabi di Masjid)
3.Rasul Dahri ( Wahabi pekat dari Singapore yang aktif di Johor)
4.Fath Bari Bin Mat Jaya ( Mustashar-pendakwah wahabi tajaan khas Saudi di Malaysia)
5.Hafiz Firdaus ( Bekas pemandu kapal terbang)
6.Mazlee Malek (Pensyarah UIAM)
7.Johari Mat ( Ketua Executive KIAS)
8.Juanda Jaya ( Pendakwah bebas )
9.Azwira (Pensyarah UKM)
10.Zahazan ( Penceramah IKIM)
11.Mahmood Zuhdiy Abdul Majid (pensyarah UM yang diupah untuk menulis pasal sumbangan Ibn Taymiyah)
12.Najib (Pensyarah Akademi Pengajian Islam Nilam Puri UM, dulu mengajar di KIAS)
13.Abdullah Qari Hj Salleh (Beliau menterjemah kitab Albany yang berjudul : Contoh Sembahyang Nabi.
14.Abdul Rasyid Idris
15.Abdul Basit Abd Rahman ( bekas pelajar Madinah sekarang mengajar di pondok Kelantan, ayah seorang alim pondok tapi anak…?)
16.Radi ( pensyarah USM)
17.Ariff Nazri (pensyarah UKM)
18.Maulana (’ala za’mihi) Asri Yusoff ( aktif di Kelantan, beliau pernah belajar di Pakistan)
19.Pertubuhan al-Nida’
20.Institut Ibn Qayyim Jauziyyah ( Pulau Pinang)
21.Al AHKAM ( laman web yang memecah belahkan umat )
22.INSTITUT AL-KHADEM.
23.Sekolah Qiblah
24.Semua yang sealiran dengan mujassimah musyabbihah ibn taimiyah dan wahhabiyah.

BINTANG-BINTANG KECIL WAHHABI

*Yaseer (asal dari bumi Sabah pelajar IRK tahun 4 di UIAM)
*Izree( pelajar tahun tahun UIAM)
*Abu Mohd Masri Usamah (pelajar ekonomi Tahun 3 di UIAM).

Sebenarnya tidaklah suatu perkara yang penting untuk menyebut kanak-kanak kecil seperti Masri ini dalam tulisan penulis kali ini, tetapi bila teringat kepada peribahasa melayu kita yang berharga “ Api Bila Kecil Menjadi Kawan Tetapi Bila Besar Menjadi Lawan”, penulis merasakan tidak boleh dibiarkan. Tambahan lagi, beliau pula adalah antara kanak-kanak spesis wahhabi yang sedang menjalani proses pengkaderan.

Sebagai makluman pembaca, beliau sering kali kelihatan di bangunan IRK dan bangunan-bangunan lain pada larut malam untuk menyebarkan risalah wahhabi ke bilik-bilik pensyarah-pensyarah dan pernah mendapat nama menboikot program Maulidurrasul yang dianjurkan oleh masjid UIAM. Risalah itu juga menghentam keras Ustaz Fuad Kamaluddin yang merupakan penceramah khas jemputan UIAM dengan menyifatkan beliau adalah pengikut dan berakidah seperti jemaah AL-Arqam.Tetapi malangnya pihak penganjur tidak melakukan apa-apa tindakan disiplin dan memandang remeh perkara tersebut tanpa ada tindakan susulan. Di samping itu juga, Masri pernah memecah rekod negara Malaysia mengatakan Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolany berakidah selain daripada akidah Rasul yang mafhum mukhalafahnya beliau mengkafirkan sorang yang bergelar Amir Mukminin dalam bidang hadits tersebut…subhanallah.

Kesimpulannya disini,penulis berharap Ahli Cari Gold dapatlah mengenali dahulu penulisan hasil dari karya2 mereka diatas sebelum copy paste kedalam Thread untuk dijadikan bahan bacaan umum. Janganlah bersubahat dengan mereka kerana agenda mereka yang utama adalah memecah belahkan umat Islam atas topeng dan berdalangkan Yahudi!!!!

Janganlah kita kerana kurangnya ilmu hanya tahu hendak menyatakan kesalahan org itu org nie,org tu kafirlah apa lah, padahal diri sendiri yang jahil dan tidak mencapai kefahaman yang dituntut, Ketahuilah mengaji dlm ilmu Allah bukan dinilai dari pangkat MA atau PHD atau Profesornya, dan pangkat itu belum tentu boleh dipanggil Alim! Tapi yang menentukan Alim itu Allah taala. Lakukan dakwah dengan ikhlas.Bukan mahukan nama atau habuan dunia....... __________________

Antara Majalah Melenia Muslim dan Majalah i

2009-07-03T11:10:00.000-07:00

Satu matlamat tapi jalan yang berbeza

Apabila saya membelek beberapa majalah tempatan yang memaparkan berita-berita semasa dan aliran pemikiran semasa, saya tertarik pada dua jenis majalah iaitu Milenia Muslim dan majalah i. Kedua-duanya berinformasikan pengetahuan Islam dan perkembangan masa kini. sangat menarik untuk dibaca malah sangat berbaloi dengan harganya berpatutan tapi sumbangannya sangat besar kepada pembaca. Dan sangat rugi kalau tidak memiliki kedua-dua buku tersebut bahkan lagi merugikan kalau hanya dibaca salah satu daripada majalah ini kerana ia akan mencetuskan kecenderungan yang tidak seimbang dalam konteks pemikiran Islam semasa.

Majalah yang sangat berinformasi ini mampu untuk mencambahkan idea perdebatan bagi mereka yang terlalu taasub kepada sesebuah aliran pemikiran Islam masa kini. Berkemungkinan ketaasuban itu menjurus kepada Wahhabi, Salafi, Ahbash, Liberalisme atau Pragmatisme. Namun yang paling jelas sekali ia lebih menjurus kepada dua aliran utama masa kini yang yang mengaku berpaksikan dua fahaman iaitu Salafi dan Ahlul Sunnah Wal Jamaah iaitu Wahhabi dan Ahbash. Masing-masing menegakkan fahaman mereka dan terlalu mudah untuk melemparkan sebarang tuduhan yang berbaur kekejian seperti kafir-mengkafir dan sesat- menyesatkan.

Apa yang saya dapati dari kedua-dua majalah ini adalah kecenderungan pihak pengurusan yang mempengaruhi isi kandungan majalah. Sekiranya pihak pengurusan syarikat majalah tersebut lebih cenderung kepada Ahbash maka isi kandungan majalah tersebut akan menerbitkan sumber-sumber yang mampu untuk menyokong aliran mereka dan berusaha memberikan fakta untuk memburukkan fahaman yang tidak sealiran dengan mereka begitu juga lah sebaliknya.

Di antara Majalah Milenia Muslim dan Majalah i, mengikut dapatan saya adalah Milenia Muslim lebih cenderung kepada fahaman Ahbash manakala Majalah i pula lebih cenderung kepada fahaman Salafi dan Wahhabi. Masing-masing berusaha menyanjung aliran masing-masing dengan memberikan fakta-fakta dari pelbagai sumber. Kebanyakan isi kandungan antara kedua majalah ini mempunyai fakta yang berbeza walaupun bersifatkan sumber pengetahuan semasa.

Oleh sebab itu, disarankan kepada para pembaca agar memilikinya kedua-duanya sekali supaya kita mampu untuk buat perbandingan dengan adil mengikut disiplin ilmu yang telus. Sebolehnya jangan terus memberikan keputusan atau hukuman selagi tidak membuat perbandingan dengan teliti dan menyeluruh. Jangan sekali-kali hanya membaca salah satu daripadanya kerana ia boleh mengundang ketidakseimbangan untuk membuat penilai yang setepatnya.

WAHHABI DAN KERAJAAN OTHMANIYYAH

2009-07-01T04:17:00.000-07:00

ISU WAHHABIYYAH: TINGKAP YANG DISANGKA PINTU

Apabila isu Wahhabiyyah timbul di tengah masyarakat hari ini, ia membawa saya mengimbau kenangan pahit saya melihat perpecahan yang menimpa pelajar Malaysia di Jordan pada akhir 90’an. Perbalahan tentang soal Salaf dan Khalaf telah mengucar kacirkan kehidupan pelajar dan ia terus berlarutan hingga ke hari ini. Pada masa itu, saya bermastautin di Ireland dan datang ke Jordan pada musim panas.

Semasa di Ireland, saya ada seorang housemate berbangsa Perancis yang baru 9 bulan masuk Islam. Dia masuk Islam selepas terpikat dengan falsafah, dan keindahan syair-syair Jalaluddin ar-Rumi. Jadi, orangnya agak ‘sufi’ dan jiwanya halus. Sedikit malang, dalam usia Islamnya yang begitu muda, dia telah dirunsingkan dengan suntikan maklumat supaya di dalam perjalanan Islamnya, beliau hendaklah berhati-hati sebab jika tersilap, akan terjebak ke belenggu Wahhabiyyah!

Suatu hari, dia bersembang dengan saya secara peribadi, “Hasrizal, saya ada berita baik. Tapi tidaklah begitu baik.”

Hairan saya mendengarnya lalu saya bertanya, “Sofyane, kenapa awak berkata begitu? Saya kurang faham apa yang awak maksudkan.”

Katanya, “isteri saya mengandung dan tidak lama lagi saya akan menjadi bapa!”

Wah, ini sepatutnya menjadi berita gembira. Saya ingin dapatkan kepastian daripada Sofyane mengapa beliau menyambut berita gembira ini dengan kesugulan yang sedemikian rupa. Sofyane sering bercerita kepada saya betapa sunyinya hidup isteri beliau yang ditinggalkan di Paris kerana beliau terpaksa menghabiskan sisa pengajian di Ireland. Tentunya dengan kehadiran cahaya mata, ia bakal menjadi penyeri rumah tangga mereka.

Sofyane menerangkan bahawa beliau gembira apabila mendapat tahu isterinya mengandung. Tetapi dia dihantui rasa bimbang hingga menjadi paranoid. Katanya, dia orang sufi, suka kepada zikir-zikir dan amat meminati Jalaluddin ar-Rumi. Dia takut apabila anaknya menjadi dewasa, anaknya akan jadi Wahabi dan mengkafirkan dia kerana ’sufi’nya dia!

Ya Allah, jantung saya bagai mahu terputus mendengarnya.

“Sofyane, saudaraku. Apa yang kamu cakap ini? Mengapa sampai begitu sekali kamu berfikir?” saya pula yang kebingungan

Itulah kali pertama beliau menyebut tentang Wahhabiyyah kepada saya. Hal ini menyebabkan saya kaget dan apabila disiasat, rupa-rupanya Sofyane telah diberikan berbelas keping artikel tentang kesesatan dan bahaya Wahhabiyyah. Walhal ketika itu dia baru sahaja belajar bertatih di dalam ilmu Fardu Ain nya.

Artikel tentang Muhammad bin Abdul Wahhab yang datang dari Najd, kota sumber fitnah, kisah beliau menghalang orang ziarah makam Rasulullah SAW, dan pelbagai lagi artikel yang mendukacitakan saya, berada di tangannya. Sofyane keliru, dan kekeliruannya dikongsi bersama oleh ramai saudara baru di Eropah, lantaran kesilapan umat Islam sendiri. Mengajak orang masuk ke rumah ikut tingkap, dan bukannya pintu. Isu Wahhabiyyah hanyalah satu cabang dari Islam. Ia umpama jendela untuk kita melihat beberapa sudut Islam dan bukannya pintu keluar masuk Islam.

Ya, itu satu kenangan silam saya tentang Wahhabiyyah, dan saya tetap berpendapat, hanya penjenayah sahaja yang masuk ke rumah ikut TINGKAP dan bukannya PINTU.

ERA PRA KEMBARA ILMU

Semasa di Malaysia kira-kira pada tahun 1992, saya pernah membaca sebuah buku kecil di dalam Perpustakaan Tun Datu Haji Mustafa, iaitu perpustakaan sekolah saya (SMA Izzuddin Shah, Ipoh). Buku tu telah menyenaraikan Wahhabiyyah sebagai salah satu ajaran yang bertentangan dengan Ahli Sunnah wal Jamaah. Ketika itu, saya terima sahaja hal tersebut tanpa melihat apa signifikannya. Apabila saya berangkat ke Jordan dan memulakan pengajian, kepala saya bersifir mudah sahaja. Saya Syafie di dalam Fiqh, saya Asya’irah di dalam Akidah. Wahhabiyyah pula terkeluar dari Ahli Sunnah wal Jamaah. Itu semacam satu kepercayaan by default yang kita dapat dari silibus pelajaran di Malaysia.

Tetapi syukur, saya tidak pernah mengunci mana-mana pintu untuk menilai pandangan yang pelbagai. Saya amat bersyukur kepada Allah kerana sistem pengajian di Jordan amat terbuka dan kami sentiasa diajar secara perbandingan (comparative). Ia tidak memaksa seseorang menukar pegangan, sebaliknya ia memberi peluang kepada kita untuk melihat sesuatu isu dari horizon yang lebih luas dan sudut yang berbeza. Warga Syafi’iyyah berpeluang mengkaji bahan mazhab lain. Asyairah pula dapat meneliti bahan Maturidiah dan Salafiah.

Sistem pengajian yang seperti ini berpotensi untuk melahirkan pelajar yang dinamik, berfikiran terbuka dan tidak dibelenggu oleh ketaksuban yang merugikan. Namun, apa yang paling penting, Jordan mewajibkan pelajarnya hadir ke setiap kelas. Kalau 6 kali pelajar tidak hadir ke kelas, mereka mahrum (disekat) daripada menduduki peperiksaan akhir. Ini memaksa pelajar untuk terus membiasakan diri dengan suasana kelas. Kita banyak berdamping dengan pensyarah. Maka selain ilmu yang diajar, pelajar juga mendapat tempias akhlak, khususnya akhlak kita dalam membawa ilmu berkenaan.

Jadi, apabila kita konsisten ke kelas, pemikiran kita sentiasa dididik agar bermanhaj. Saya masih ingat, semasa di dalam subjek Hadith al-Ahkam, kami berbalah dengan pensyarah tentang sejauh mana perbahasan para Fuqaha’ berkaitan masalah kewajipan suci daripada kedua-kedua hadas apabila hendak memegang mushaf al-Quran. Akhirnya kami sekelas diberi masa seminggu untuk pergi ke perpustakaan dan mengumpulkan semua dalil yang diguna pakai oleh ulama semua mazhab di dalam bab ini. Sama ada dalil al-Quran, Hadith, Qiyas, kaedah Usul Fiqh atau apa sahaja, semuanya dikumpulkan dan dianalisa satu persatu di dalam kelas.

Ini merupakan teknik yang sangat baik. Ia mengajar kita untuk bersikap adil terhadap ilmu, Insya Allah. Syaratnya, anda ke kelas!

Sebahagian daripada tuntutan silibus pengajian di Jordan, saya dikehendaki membaca buku daripada pelbagai aliran. Saya dikehendaki membaca pelbagai buku seperti Kubra al-Yaqiniyyat al-Kauniyyah oleh Dr. Ramadan Saeed Al-Buthi dan Maqalaat al-Islamiyeen oleh Imam Abu al-Hasan Ashaari. Dalam masa yang sama, saya juga dikehendaki membaca, memahami dan boleh membahaskan buku-buku karangan ulama yang dilabelkan Wahhabiyyah (walaupun mereka lahir, hidup dan mati beratus tahun sebelum kemunculan Muhammad bin Abdul Wahhab) seperti Ibn Taimiyyah dengan bukunya Al-Ubudiyyah, Fatwa Al-Humawiyah Al-Kubra dan sebagainya. Tidak lupa, buku anak murid Ibn Taimiyyah iaitu Ibn Qayyim al-Jauziyyah, malah tulisan-tulisan Muhammad bin Abdul Wahhab sendiri.

Berbekalkan fikiran saya tenang, adil terhadap ilmu dan kebenaran, maka demi Allah, saya tidak nampak dari sudut manakah, kesemua buku yang saya sebutkan tadi (sama ada aliran Salaf mahu pun Khalaf), yang membolehkan saya menghukum Wahhabiyyah, ‘Asyairah mahu pun Maturidiah terkeluar daripada Ahli Sunnah Wal Jamaah.

KESIMPULAN YANG SIHAT

Saya amat selesa dengan nasihat pensyarah-pensyarah kami semasa di Jordan. Kata Dr. Abdullah Mustafa Zeib al-Fawwaz dan Dr. Abd el-Rahman Ibrahim Abd el-Halim Zaid el-Kilani, “sama ada kamu memilih aliran Salaf, mahu pun Khalaf, mana-mana yang membawa kamu kepada beriman dengan YAKIN kepada Allah, maka teruskan sahaja dengan manhaj itu!”. Saranan yang sama saya peroleh daripada tokoh-tokoh seperti Hasan al-Banna yang berjIWA DA’IE walaupun FAQIH pada akal dan pengkhususan bidang mereka. Tokoh-tokoh seperti ini lebih berusaha mencari dan menyebarkan titik persamaan di antara manhaj yang pelbagai itu, berbanding dengan perbezaan yang rationya terlalu kecil dan boleh ditolak ansurkan.

CINTA OTHMANIYYAH BENCI WAHABI?

Saya juga seorang pengkaji Sejarah Khilafah Othmaniyyah. Semenjak di tahun kedua pengajian saya di Jordan, saya sudah melengkapkan diri dengan segala ilmu alat yang perlu ke arah mendalami Sejarah Othmaniyyah.

Saya berusaha mempelajari Bahasa Turki, belajar Bahasa Othmaniyyah (Osmanlica), belajar cara membaca manuskrip Othmaniyyah, berbelas kali berulang-alik ke Turki, berkeluarga angkat bangsa Turki, tinggal serumah dengan kawan-kawan Turki, memasak masakan Turki, malah mengigau di dalam Bahasa Turki! Cuma berkahwin sahaja yang tidak dengan orang Turki sahaja yang saya tidak buat!

Alhamdulillah, selepas pelbagai dugaan dan rintangan, kini saya berada di IIUM, menyambung pengajian saya di peringkat Sarjana, di bidang yang amat saya minati ini.

Saya cintakan Sejarah Othmaniyyah Saya serahkan diri kepada bidang ini secara bersungguh-sungguh terutamanya selepas melihat gambar Sultan Abdul Hamid II dibaling dengan batu oleh puak sekular di Istanbul. Terutamanya selepas saya bertemu dengan catatan Sultan Abdul Hamid II “I am sure that the historians will vindicate me, and even if the Turkish historians do not do so, I am certain that some foreign historians will do me justice”.

Akan tetapi apabila saya banyak menghabiskan masa membaca karangan-karangan ulama di zaman mutakhir kerajaan Othmaniyyah, saya dibebankan dengan timbunan penulisan mereka yang mencela dan mencaci Muhammad bin Abdul Wahhab. Ya, semacam sudah ada satu trend. Lazimnya, kalau mahu cinta kepada Othmaniyyah, perlulah bermusuh dengan Wahhabiyyah.

Syukur kepada Allah, dengan bekalan manhaj ilmu yang diajar semasa di Jordan, saya boleh mencipta C ketika pilihan yang popular hanyalah A dan B.

Saya amat mencintai Sejarah Othmaniyyah tetapi cinta saya bukan buta. Saya bersedia untuk mengiktiraf sudut-sudut hitam Sejarah Othmaniyyah, termasuklah kelakuan-kelakuan buruk Gabenor Othmaniyyah yang bertugas di Tanah Arab.

Peristiwa seperti penyalahgunaan kuasa Gabenor Othmaniyyah di Tanah Arab, malah bencana seperti Armenia Massacre 1895, harus dianggap sebagai peristiwa yang berpunca daripada aliran Turanism yang taasub Turki dan anti Othmaniyyah yang Islamiah. Ia bukan polisi Kerajaan ‘Islam’ Othmaniyyah. Tidak mungkin Sultan Osman dan Sultan Muhammad al-Fatih merestuinya.

Gerakan Muwahhidin yang dipimpin oleh Muhammad bin Abdul Wahhab muncul pada tahun 1811M sedangkan ketika itu, Khilafah Othmaniyyah sedang berdepan dengan ancaman dalaman dari kumpulan the Young Ottoman, pemuda Islam Liberal Othmaniyyah yang baru pulang dari Eropah. Desakan mereka supaya undang-undang negara dirombak, memaksa Othmaniyyah mengecilkan kuasa Khalifah dan seterusnya mengisytiharkan Tanzimat pada tahun 1839, iaitu versi undang-undang negara yang memperkenalkan sistem Sultan Berperlembagaan. Di sinilah detik-detik kemasukan anasir bukan Islam, merebak luas di dalam masyarakat Othmaniyyah, sedangkan dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab sukar untuk dilihat hubung kaitnya dengan sumbangan kepada kehancuran Othmaniyyah pada tahun 1924 tersebut. Terlalu jauh pada jarak dan masa.

Oleh yang demikian, dakwaan yang mengatakan bahawa Gerakan Wahhabiyyah telah menjatuhkan Khilafah Othmaniyyah, adalah suatu kenyataan yang menyimpang dari fakta sejarah. Apatah lagi, apabila kenyataan ini disiarkan secara meluas di media massa tempatan, saya kabur tentang motifnya. Apakah kenyataan ini mahu ‘memancing’ pihak kerajaan supaya menggunakan pendekatan penguatkuasaan undang-undang ke atas Wahhabiyyah di atas dasar Wahhabiyyah boleh menjatuhkan kerajaan pemerintah sebagaimana Wahhabiyyah pernah menjatuhkan Khilafah Othmaniyyah?

Pada saya, kefahaman seperti ini tidak berasas. Asas sejarah tiada, asas politik pun tidak ada. Setakat pengetahuan saya yang terhad ini, antara gerakan yang benar-benar memainkan peranan menjatuhkan Khilafah Othmaniyyah adalah gerakan revolusi Mustafa Kemal Ataturk yang telah didahului oleh penyebaran fahaman Nasionalisme melalui kemunculan kumpulan the Young Ottoman, the Young Turk dan parti Ittihad ve Terakki. Kerana Nasionalisme, pelbagai daerah seperti Armenia, Bulgaria dan Tanah Arab memberontak. Semuanya didorong oleh perasaan satu bangsa yang lebih tinggi dari bangsa yang lain, lalu berlaku manipulasi sentimen kebangsaan oleh Lawrence of Arabia terhadap Syarif Hussin bin Ali sehingga tercetusnya Revolusi Arab 1916. Ia tiada kena mengena dengan reformasi Islam yang diperkenalkan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab lebih 100 tahun sebelumnya.

Malah jika dapat disabitkan dalam Sejarah tentang adanya tindakan menentang Khilafah Othmaniyyah oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, ia akan duduk di bawah pemberontakan rakyat tempatan di Tanah Arab yang tidak bersetuju dengan penyalahgunaan kuasa Gabenor Othmaniyyah yang ditugaskan di Tanah Arab semata-mata. Ia bukan polisi negara, tetapi penyelewengan pegawai yang bertindak menurut kehendak peribadi.

Untuk justifikasi penentangan ini, sama ada oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, mahu pun kumpulan-kumpulan lain, kita harus akur bahawa “untuk sekumpulan manusia yang sejahtera Akidah dan Fiqhnya membuat pembacaan politik yang salah, ia adalah sesuatu yang boleh diterima akal”. Akidah yang sejahtera serta Fiqh yang luhur oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, bukan jaminan untuk beliau dan gerakannya membuat bacaan politik yang tepat. Namun, kesilapan pendirian politik, tidak mungkin dijadikan alasan untuk memangkah Akidah dan Fiqh Wahhabiyyah.

SULTAN ABDUL HAMID II DAN GERAKAN WAHABI

Malah saya sendiri gembira apabila Dr Muhammad Abdul Hamid Harb telah menterjemahkan sekeping manuskrip Othmaniyyah yang tersimpan di Perpustakaan Sultan Abdul Hamid (Yildiz Sarayi) tentang rekod kerajaan Othmaniyyah terhadap kemunculan dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab. Manuskrip itu ditulis oleh Muhammad Kamil bin Nukman atau lebih dikenali sebagai Ibn Daraami al-Homsi. Manuskrip itu bertarikh 27 Ramadhan tahun 1312H, setebal 82 keping iaitu 164 muka surat. Ia ditulis atas permintaan Sultan Abdul Hamid II yang mahu mengetahui secara terperinci tentang hal ehwal Semenanjung Tanah Arab dari segi geografinya, sosio budayanya, dan termasuklah kesan dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab.

Antara isi kandungan manuskrip tersebut ialah kisah bagaimana seorang Badwi telah kehilangan untanya. Lalu dia pergi ke kubur seorang alim bernama Saad dan meratap, “Wahai Saad, wahai Saad, pulangkan untaku!” Hal ini berlarutan selama beberapa hari dan akhirnya, perihal Badwi yang meratap di kubur syeikhnya itu sampai ke pengetahuan Muhammad bin Abdul Wahhab. Beliau telah datang kepada Badwi tersebut lalu berkata:

“Apa masalah kamu?”

“Aku kehilangan untaku. Sebab itu aku datang ke kubur syeikh aku. Sesungguhnya Syeikh Saad pasti boleh memulangkan kepadaku untaku yang hilang itu!”, jawab orang Badwi itu tadi.

Muhammad bin Abdul Wahhab bertanya, “siapakah syeikh kamu yang kamu maksudkan itu?”

Si Badwi menjawab, “inilah dia syeikh aku, yang duduk di dalam kubur ni!”

Lalu Muhammad bin Abdul Wahhab berkata, “Ya Sheikh! Kamu adalah kamu dan kamu hidup serta kamu yang hidup tak mampu mendapatkan untamu. Apa hal pula kamu minta dari syeikh kamu sedangkan dia adalah mayat yang sudah mati. Bagaimana mungkin untuk dia keluar dari kubur untuk mencarikan kamu apa yang kamu sendiri tidak mampu lakukan? Sudahlah, tinggalkan lah si mati itu, mintalah pertolongan daripada Allah dan bukannya dari si dia yang sudah tertanam di bawah batu ini. Dia sudah menjadi tulang. Janganlah kamu minta dari Saad, sebaliknya mintalah daripada Tuhan Saad. Jangan sebut: wahai Saad! Sebaliknya sebutlah: wahai Tuhan Saad! Sesungguhnya Dia berkuasa untuk memulangkan untamu. Ingat, bukan Saad, tapi Tuhan Saad. Dan ketahuilah bahawa Allah itu Maha Berkuasa atas segala sesuatu!” (muka surat 31)

Ibn Daraami al-Homsi yang menulis manuskrip itu, membuat komentar untuk Sultan Abdul Hamid II dengan berkata, “sesungguhnya nasihat-nasihat Muhammad bin Abdul Wahab telah pun disebarkan kepada kabilah-kabilah Arab dan mereka menerimanya dengan baik, malah kesannya juga amat teguh. Pandangannya tersebar ke seluruh pelosok Semenanjung Tanah Arab dari hujung ke hujung, meliputi Haramain serta Iraq, Hijaz dan bandar-bandar yang lain.” (muka surat 32) [rujuk Al-Othmaniyyun fee at-Taareekh wa al-Hadharah oleh Dr. Muhammad Abdul Hamid Harb, terbitan Darul Qalam, Dimasyq, cetakan kedua 1419 / 1999)

Ini adalah sebahagian daripada catatan tentang Muhammad bin Abdul Wahhab yang saya baca dari sumber sejarah Othmaniyyah. Banyak lagi yang boleh dikaji, termasuklah di dalam koleksi nasihat Snouck Hurgronje kepada Pegawai-pegawai Belanda yang berpuluh jilid di Perpustakaan IRCICA di Yildiz Sarayi, Istanbul.

Sehingga ke era pemerintahan Sultan Abdul Hamid II (1876 – 1908) sentimen menyalahkan gerakan Muhammad bin Abdul Wahhab sebagai punca keruntuhan Khilafah Othmaniyyah, TIDAK BERLAKU.

GOLONGAN YANG MEMUSUHI WAHABI

Namun saya pasti, golongan yang memusuhi Wahhabiyyah ini ramai.

Pertamanya adalah Syiah. Mereka amat benci kepada Wahhabiyyah, mungkin bermula dengan kebencian mereka terhadap Sheikh al-Islam Ibn Taimiyah yang telah menulis kitab Minhaaj as-Sunnah. Buku ini terus berfungsi zaman berzaman sebagai benteng yang mempertahankan kemurnian Aqidah ahl-Sunnah wa al-Jamaah daripada pencemaran Tauhid, Fiqh dan Akhlak oleh dakyah Syiah.

Keduanya, tradisi pengajian Islam oleh warga pondok dan pesantren di Kepulauan Melayu melalui susur galur Makkah al-Mukarramah. Saya masih cuba memahami, apakah perselisihan faham di antara Sidi Ahmad Zaini Dahlan, Mufti Makkah ketika itu yang tidak sependapat dengan Muhammad bin Abdul Wahhab, berpindah kepada anak-anak muridnya yang kemudian pulang ke Kepulauan Melayu dan menjadi pemimpin ilmu serta masyarakat. Ada ruang kabur di situ yang mesti diselesaikan, kerana mungkin ada warisan kesilapan fakta yang berlaku di sana, generasi demi generasi.

Golongan ketiga yang memusuhi Wahhabiyyah adalah golongan Islam Liberal. Mungkin pendekatan Wahhabiyyah yang sinonim dengan ketegasan mereka di dalam pemahaman teks al-Quran dan al-Hadith telah menyesakkan dada golongan Islam Liberal yang mahu melepaskan diri daripada cengkaman tradisi Islam yang mereka anggap sebagai ‘penghalang kemajuan dan kebebasan beragama’.

Dan terkini, golongan yang memusuhi Wahhabiyyah adalah Amerika dan konco-konconya apabila Wahhabiyyah dikaitkan sebagai fahaman anutan Osama bin Laden serta Abu Bakar Al-Bashir. Maka sifir mereka ialah:

Wahhabiyyah = Osama bin Laden = Abu Bakar al-Bashir = Nordin Mat Top = Dr Azahari = Terrorist!

Sifir ini memang luar biasa, namun hanya sehari selepas Dr Uthman el-Muhammadi mengungkapkan kebimbangannya terhadap Wahhabiyyah di Mingguan Malaysia (26 November 2005), sifir ini muncul dengan panas lantas pelbagai spekulasi luar biasa timbul.

PERLU DIPERJELASKAN

Adalah amat penting untuk saya jelaskan di sini, saya bukan berusaha mempertahankan Wahhabiyyah kerana taasub saya kepadanya atau mana-mana kumpulan. Tetapi apa yang ingin diketengahkan adalah soal kewajipan kita memenangkan AL-HAQ iaitu KEBENARAN, mengatasi sahsiah dan sentimen hawa nafsu semata.

Sama ada kritikan itu ditujukan kepada Wahhabiyyah, Ahli Khalaf mahu pun Salaf atau sesiapa sahaja, ia mestilah dibuat berasaskan bukti yang sahih lagi teruji.

Semasa Puteri Saba’ mendengar berita kedatangan Nabi Sulaiman ‘alayhi al-Salam ke negaranya, beliau telah membuat suatu kenyataan yang dirakamkan oleh Allah SWT melalui firman-Nya:

“Sesungguhnya raja-raja, apabila masuk ke sebuah negeri, mereka merosakkannya, dan mereka menjadikan penduduknya yang mulia hina-dina …”

Lantas Allah SWT mengiyakan spekulasi Puteri Saba’ dengan firman-Nya:

“… dan sedemikian itulah mereka akan lakukan.” (al-Naml : 34)

Kenyataan tentang tabiat raja-raja itu disebut oleh seorang penyembah matahari, seorang perempuan Musyrik. Tetapi oleh kerana kenyataan itu benar, Allah SWT memuliakan kebenaran lantas mengiyakan kenyataan tersebut. Demikianlah Islam memuliakan KEBENARAN, dan sebarang sikap yang mengutamakan SELAIN KEBENARAN, adalah tercela dan membinasakan agama. Kebenaran pula, dibuktikan serta dipertahankan dengan HUJAH, dan bukannya SYAKHSIAH atau andaian kosong.

Ya Allah, perlihatkanlah kepada kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami upaya mengikutnya. Perlihatkanlah kepada kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan kurniakan kepada kami kekuatan untuk menghindarinya, Amin.

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur

Apabila Qarun jadi idola !!

2009-06-27T11:24:00.000-07:00

Dalam surah al-Qashash ada menceritakan:

79. Maka keluarlah Karun kepada kaumnya dalam kemegahannya^[1139]. Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Karun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar."

[1139]. Menurut mufassir: Karun ke luar dalam satu iring-iringan yang lengkap dengan pengawal, hamba sahaya dan inang pengasuh untuk memperlihatkan kemegahannya kepada kaumnya.

Inilah lumrah kehidupan yang menuju ke akhir zaman, manusia-manusia berkejar-kejaran mengumpul kekayaan, terlalu alpha sehinggakan usia hampir ke penghujung masih lagi gilakan harta bahkan mereka semua ini akan berhenti apabila dijemput menghuni kubur. Sikap sebegini makin lama makin parah, para Ulama' seakan dipinggirkan, menjadi ringan mulut untuk memberi komen kejumudan kepada orang beriman, rasuah dan penyelewengan berleluasa dalam segenap lapisan termasuk profesion keguruan.

Apabila terpandang harta dan kekayaan, nafsu kembali terangsang, motivasi meningkat serta merta hilang rasa malas, kepala yang dulunya kosong tanpa isian kini penuh dengan angan-angan si Jenin yang memacu minda bawah sedar untuk mencapai impian. Apabila terpandang hartawan santai dalam sebuah kereta mewah yang dipandu oleh pemandu upahan, maka terbitlah di hati si miskin kekaguman kepadanya, malah ada yang sanggup menjadi balaci hanya semata-mata untuk memperhambakan diri bagi menumpang biasan kemewahan si kaya. Tiada lah lagi rasa hormat kepada yang lain sehingga pada masa dulu dia lah yang sering di tolong oleh orang lain tapi kini lupa diri kerana berasa kaya walaupun kekayaan itu milik orang lain sebenarnya.

Apabila terpandang sebuah rumah tersergam mewah yang dilengkapi peralatan canggih dengan disertakan beberapa orang pengawal keselamatan, maka mata terbeliak memuji keindahan ciptannya. Bermulalah terdetik di hati untuk memilikinya suatu hari nanti walaupun sebenarnya tahu keupayaan diri.

Tetapi semuanya lupa, itulah bayangan Qarun pada zaman ini yang menjadi ikutan dan kekaguman manusia sedangkan contoh yang dibawa oleh Abdul Rahman bin Auf sengaja dilupakan. Sesungguhnya mereka yang menjadikan Qarun sebagai idola hanya merugikan kerana harta yang banyak tidak mampu memberikan manfaat kepada apabila berpindah ke alam kubur kelak.

Sambungan daripada ayat di atas:

80. Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang- orang yang sabar." (al-Qashash)

Kepada yang kaya, hanya satu saja pesanan yang ingin disampaikan bahawa berusahalah untuk menjadi Abu Bakar al-Siddiq dan Abdul Rahman bin Auf pada alaf ini kerana sumbangan anda sangat diperlukan untuk sama-sama memperoleh keberkatan di negara tercinta ini.